Плес пасколе може се сматрати амблематичном уметничком манифестацијом аутохтоних група северозапада.
Израз „паскола“ не односи се само на плес, већ и на скуп уметности који укључује музику, беседништво, усмени наратив, комедију, текстил и дрвене радове. Све ове дисциплине сажете су у карактеру пасколе, која делује као плесачица, домаћин, говорник и ритуални кловн.
Уметност пасколе представља једну од најуочљивијих манифестација у ритуалу и свечаности група мексичког северозапада. Тарахумарас, Папагос, Пимас, Северни Тепехуанос, Серис, Гуаријиос, Маиос и Иакуис деле ову традицију, па се плес Паскола може сматрати уметничком манифестацијом која је амблематична за староседелачки народ северозапада, можда посебно за групе познате као Цахитас (Иакуис и Маиос) и њихове комшије Гуаријиос. У ствари, за ове народе реч паскола је синоним за фиеста (пахко значи „фестивал“, на језицима Цахита) и међу њима се сматра да не постоји истински фестивал ако се паскола не плеше.
Уметност пасколе интегрише елементе хришћанске и индијанске културне традиције, која је позната по прибору који користе плесачи, у музици која их прати, па чак и у функцијама које обављају. О пореклу речи паскола постоји полемика: с једне стране, постоје они који потврђују да она потиче од „Ускрса“, директна алузија на чињеницу да се плес изводи током Ускрса, што подразумева да би се развио из учења католичких мисионара; а с друге стране, тврди се да је његово порекло пре-хиспанско; највероватније тај израз потиче од пахко'ола, што на каитским језицима значи „старац из странке“. Ова ознака би прешла са Цахите на друге аутохтоне језике северозапада, а одатле на шпански.
ЛА ПАСЦОЛА МЕЂУ ЦАХИТАСОМ
Међу најистакнутијим функцијама пасколе цахитас (термин који означава модерне јакије и мајосе јужне Соноре и северног Синалое) јесте да буду домаћини (они служе људима, дистрибуирају цигарете, ракете за оглашавање почетак забаве), мајстори церемонија (држе говоре да отворе и затворе прославу, комуницирају са људима) и комичари (својим играма и шалама забављају публику). Хумор пасколе заснован је на употреби речи које стичу еуфемистичка или метафорична значења да би збуниле и истовремено забавиле људе, као и на пантомими која јасно показује њихов помало груб или животињски карактер и на шалама повишен тон који се односи на сексуална питања. Његови шаљиви вербални ресурси појављују се у свим његовим разговорима и причама и у његовом општем ставу, због чега се његова интервенција на забавама претвара у враголије које јавност гласно слави.
Али поред ове смешне улоге, пасколе својим плесовима привлаче божанске благослове. Тако пасколе својим хумором и плесом инкарнирају у својим наступима саму душу забаве и чине културни модел уметности плеса и забаве.
У новије време развила се својеврсна професионализација неких плесача међу јакијима и мајосима, који су високо препознати у својим регионима и уговором наступају на фестивалима различитих заједница.
Али интересовање за уметност пасколе превазилази релативно малу групу професионалних извођача и проширује се на велики број људи, попут гледалаца који долазе на забаве и многих младих, одраслих и господе зрелих година који их неформално вежбају. . Дакле, паскола је препозната као важан елемент етничког идентитета.
У већини својих наступа, пасколе прати плесачица Венадо, са којом изводе низ кореографских чинова који описују неке аспекте животних облика који насељавају хуиа анииа, свет природе, у којем пребивају моћна бића. натприродно које плесачима дају потребну снагу да развију своје вештине и способности у плесу и извођењу. Међу бићима тог света која су најчешће повезана са пасколом су змија и овца бигхорн (коју називају цхивато, име које се примењује и на пасколу).
У својим плесовима пасколе изводе кореографије које имитирају покрете животиња, попут бикова, којота, коза, змија, јелена и птица. Упркос чињеници да постоји основна шема за покрете плесача (усправно тело, нагињање напред од струка према горе и снажно куцање стопалима о под, руке висе са одређеном укоченошћу на боковима тела) Такође постоји велика количина импровизације и прилагођених варијација у начину на који свака паскола изводи своје перформансе.
Пасколе носе инструменте помоћу којих својим плесовима додају ритмичне звуке. Тако носе кожни каиш са металним звонима различитих величина (којолим). Носе систрум (сена’асо), која је дрвена звечка са малим металним дисковима (попут тамбуре), коју испуштају када плешу са Венадом или је причвршћују за појас када плешу сами.
Један од најкарактеристичнијих елемената пасколе су велике низове лептирастих чаура испуњених каменчићима (тенабоим) чији звук подсећа на звечарку змија, животиња културно повезаних са кишом и с моћима плодности; звук тенабоима или тенабариса (како су познати на регионалном шпанском) не представља само допринос који показује музичку и плесну способност сваке пасколе, већ је и ресурс који омогућава ритуалну комуникацију са хуиа анииа, свет натприродног и магичног.
Цахитас пасцолас допуњују свој троуссеау са још два препознатљива елемента. С једне стране, резбарена дрвена маска која симболизује јо анију, односно дух планине који му је био ментор у уметности пасколе; фигуре оличене у маскама комбинују антропоморфне са зооморфним особинама; када плешу представљајући људско биће, маска се ставља на врат или на једно уво, откривајући лице; али када опонашају животиње, покривају лица и усвајају личност бића које се представља. Други препознатљив елемент је „свећа“, то јест прамен косе на који је помоћу обојене траке причвршћен цвет; Овај елемент служи за истицање односа пасколе са цветом (сева), који симболизује доброћудне и заштитне силе повезане и са Девицом Маријом и са регенеративним силама хуиа анииа.
Музика која прати пасколу је посебан жанр међу аутохтоним народима северозапада и открива дуализам између утицаја еврохришћанске и индоамеричке традиције, како у њеној инструментацији, тако и у ритму сонова. Харфа (која пружа бас и ритмичку основу) и виолина (са задуженом мелодијом) прате пасколу веселим мелодијама када је он једини глумац на сцени; трска флаута (мелодија) и двоглави бубањ (ритам) то чине када плесачи представљају компаре или противнике Јелена или када играју улогу животиња.
ЛА ПАСЦОЛА МЕЂУ ГУАРИЈ ГУОСИМА
Међу Гуаријиосима на југозападу Соноре, Пасколе су сличне онима из Кахита, посебно код њихових суседа, Мајоса. Користе исте симболе (маске, свеће) и исте инструменте; њихова одећа, међутим, није посебна, јер носе уобичајену одећу. Такође нема асоцијације на Јелене, јер Гуаријиос не плешу овај плес, иако када имају прилику ангажују плесаче Маја да га изведу на једном од њихових важних комуналних фестивала.
На тубури (фестивалима) Гуаријиос готово увек плешу пасколу, али они који је изводе нису професионалци, већ људи који су широко препознати као изврсни плесачи и добри глумци; када су ови људи позвани, њихова исплата се састоји од пића, цигарета и можда нешто од меса и хране која је била припремљена за забаву (исто важи и за музичаре). Гуаријиос придају велику важност учешћу младих и деце у плесу, чак је могуће видети да се неке жене подстичу на плес на неформалан начин. На фестивалу под називом Цава Пизца, пасколе тумаче „игре“, односно низ пантомима и представа у којима дају живот створењима са планине, сукобе фармера са грабежљивим животињама које покушавају да украду усеве и каубојске авантуре.
ПАСКОЛА МЕЂУ ТАРАХУМАРАМА
Међу Тарахумаром, паскола се плеше само на ритуални начин током „Ла Глориа“, на крају церемонија Свете недеље. Својим извођењем пасколе доприносе поразу фарисеја, на страни непријатеља Оноруаме-Цристо (Бога); својим плесовима одвлаче пажњу и плаше фарисеје, што помаже њиховим противницима, војницима, да их победе. Упркос томе што су ову улогу играли као помоћници и савезници на Божјој страни у космогонском надметању које је заступљено у Великој недељи, пасуља Тарахумара очигледно има предхришћанско порекло. То показују кореографски аспекти који сугеришу имитацију или стилизовани приказ покрета неких дивљих животиња у сезони парења, као што је чињеница да се плес изводи и на церемонијама које немају католичко порекло, као што је „Распа дел јицури “(или„ Распа дел пеиоте “). У сваком случају, супротно ономе што се дешава са Цахитасом или Гуаријиосом, међу Тарахумарама се плес пасколе ретко сматра ритуалном активношћу, мада се често плеше на неформалним породичним забавама.
ЛА ПАСЦОЛА МЕЂУ СЕРИСОМ
Серије имају чудну варијанту пасколе. Међу њима је изводи плесачица која се облачи у одело јарких боја (понекад са огртачем као сукња) и огрлице, обично са дрвеном круном која се завршава крстом. Највећа особеност пасколе сери је да плесач плеше на дрвеној платформи која му служи као резонатор за кораке; неки плесачи су навикли да се наслањају на стуб који служи као штап. Коначно, музика пасцола сери састоји се од подрхтавања металне звечке и певања човека који седи насупрот плесачице да га прати (чини се да је пре тога коришћена и једна акордна виолина, али сада је укључено и овај инструмент).
