Прати нас змија са љускама поврћа. Они су брда која као да прождиру пут: њихов таласасти гребен нацртан је према небу без облака и сунце пржи поља шећерне трске која у зеленим таласима досежу подножје планина.
Ово је земљани пут где нас археолог Фернандо Миранда из ИНАХ-овог регионалног центра Верацруз води до једног од светих места Тотонаца.
Осмех керамичких фигурица, којих је толико много изашло из земље на овом подручју, изгледа да се огледа у раскоши пејзажа. Његов одјек се примећује међу налетима топлог ветра и говори нам да су људи који су насељавали долине које смо прешли морали имати мало недостатака: из тог разлога остаци показују лица која су изгубила било какву крутост и који су портрет људи увек срећних, који су песму и плес сигурно пратили у свако доба. Налазимо се у долини Атоиац, у близини истоименог града у држави Верацруз.
Камион се зауставља и Фернандо нам показује пут до потока. Морамо га прећи. Пратећи археолога, који је извршио неколико ископавања на том подручју, дошли смо до дневника који се користи као мост. Гледајући то, сумњамо у своју способност уравнотежења на тако малој и неравној површини. И није да је пад био опасан, већ да је подразумевао одлазак са свиме и фотографском опремом до базена неизвесне дубине. Наш водич нас уверава док вади дугог смуђа из вегетације, уводи га у воду и, наслоњен на ту грану - несигурна замена за ограду - показује нам сигурнији начин преласка. Јаз на супротној страни улази у свежину увек сенчних плантажа кафе, које су у контрасту са ужареним сунцем оближњих поља трске. Убрзо смо стигли на обале реке са плавим струјама које се валају између балвана, љиљана и стена оштрих рубова. Даље се поново виде брда ниског ланца који најављују велика узвишења планинског система централног Мексика.
Напокон стижемо до одредишта. Оно што нам је било предочено надмашивало је описе овог места препуног чаролије. Делимично ме је подсетио на ценоте Јукатана; међутим, постојало је нешто због чега је било другачије. Чинила ми се сама слика Тлалоцана и од тада не сумњам да је место попут овог било оно које је инспирисало предшпанске идеје о некој врсти раја у коме је вода шикљала из утробе брда. Ту је свака незгода, сваки аспект природе добио божанске размере. Овакви пејзажи сигурно су претрпели метаморфозу у човековом уму да би постали надземаљска налазишта: да се изразим речима мудрог оца Јосеа Ма. Гарибаиа, то би био митски Тамоанцхан о коме говоре Нахуа песме, место жада од рибе. цвеће стоји високо, тамо где драгоцени љиљани пупају. Тамо се песма пева међу воденом маховином, а више триљева чини да музика вибрира на тиркизном перју воде усред лета иридесцентних лептира.
Нахуа стиховима и идејама о рају на извору реке Атојак придружују се археолошки налази. Пре неколико година, учитељ Францисцо Беверидо, са Института за антропологију Универзитета Верацрузана, рекао ми је како је усмерио спасавање драгоценог каменог јарма обилно исклесаног који је данас у близини, у Музеју града Кордоба, место које вреди посетити. Јарам су као принос боговима воде бацили народи који су насељавали околна подручја. Слична церемонија одржана је у јукатеканским ценотама, у лагунама Невадо де Толуца и на другим местима где су се штовали најважнији богови мезоамеричког пантеона. Можемо замислити свештенике и министре на обалама базена у тренутку када су, међу копалним свицима тамјанских штапића, бацали вредне приносе у воду док су од божанстава вегетације тражили добру годину за усеве.
Нисмо могли да одолимо искушењу и скочили смо у воду. Перцепција ледене течности, чија је температура око 10ºЦ, наглашена је због угњетавајуће врућине која нас је презнојила до краја. Базен мора бити дубок око 8 м у најдубљем делу, а видљивост не досеже више од 2 м, због седимената које вода носи из унутрашњости брда. Подводна пећина из које тече подсећа на огромне вилице. То је сама слика Алтепетл-а кодекса, где поток тече од дна фигуре брда кроз нека врста ушћа. Слично је чељустима Тлалоца, бога земље и воде, једног од најважнијих и најстаријих бројева у Мезоамерики. Подсећа на уста овог бога која одводе тачну течност. Цасо нам каже да је то „онај који чини клице“ нешто више него очигледно у изворима Атоиац-а. Бити на овом месту је као да идете до самог порекла митова, погледа на свет и пред хиспанске религије.
Регија је, вреди се подсетити, током класичног периода насељена веома репрезентативном културом обале Мексичког залива. Језик којим су говорили у то време је непознат, али су несумњиво били повезани са градитељима Ел Тајина. Чини се да су Тотонаци стигли у то подручје на крају класичног и раног посткласичног периода. Између плажа Мексичког залива и првих подножја Трансверзалне вулканске осе протеже се територија чије је природно богатство привукло човека откако је први пут чуо оно што данас знамо као мексичку територију. Астеци су га назвали Тотонацапан: земља нашег одржавања, односно место где је храна. Када се у Алтиплану појавила глад, домаћини Моцтецухзома ел Хуехуе нису оклевали да освоје ове земље; ово се догодило средином 15. века. Тада би то подручје остало под главом Цуаухтоцхо-а, оближње локације, такође на обали Атоиац-а, која и даље чува кулу - тврђаву која доминира реком.
То је место где боја и светлост засићују чула, али такође, када север погоди обалу Мексичког залива, то је Атлаиахуицан, регион кише и магле.
Само уз ову влажност која гуши старије особе, панорама може бити увек зелена. Атојак извире из мрака пећина, из самих недра брда. Вода излази на видело и снажна струја се наставља, попут тиркизне змије, понекад између силовитих брзака, према Котакстли, реци која постаје широка и мирна. Километар пре него што стигне до обале, придружиће се Јамапи, у општини Боца дел Рио, Верацруз. Одатле обоје настављају ка устима у Цхалцхиухцуецан, мору пратиоца Тлалоц-а, богиње воде. Вече је падало кад смо одлучили да се повучемо. Поново посматрамо падине брда пуних тропске вегетације. У њима живот пулсира као први дан света.
Извор: Непознати Мексико бр. 227 / јануар 1996
