Кад видимо скулптуралне представе богова у различитим културама, ми људска бића верујемо да су они увек били тамо где их је поставила човекова рука и да ништа током времена није успело да утиче на многе од њих, с обзиром на сјај који показују.
Кад кажемо „богови“, говоримо о ликовима које су створили људи или о стварним бићима која су касније дивинизирана због њихове важности на овој земљи за подвиге које су учинили у животу.
Свако од божанстава различитих предхиспанских пантеона има врло необичне карактеристике, како са митско-религиозне тачке гледишта, тако и у односу на њихове уметничке представе, које показују одлучне атрибуте и пуне симболике у складу са њиховом индивидуалном дефиницијом. Неки шпански хроничари 16. века, попут Фраи Бернардино де Сахагун и Фраи Диего Дуран, су то показали; Између осталог, они приповедају о зазивима богова ових земаља, њиховој одећи и украсима, бојама и дезенима којима су сликани, материјалима од којих су направљени и украшени; Места која су скулптуре богова заузимале у ограђеним просторијама и начин на који су поштовани са свечаностима, церемонијама, обредима и жртвама.
Пример за то је Дуранов опис бога ХуитзилопоцхтИи „да је само он назван господаром слуге и свемогућим“: овај идол имао је цело плаво чело, а изнад носа још један плави завој који га је водио од уха до уха. , имао је на глави богату перјаницу од птичјег кљуна, коју је птица звала витзитзилин. […] Овај добро обучени и одевени идол увек је био постављен на висок олтар у малој соби врло покривеној покривачима и драгуљима и перјем и златним украсима и најгалантнијим и најзанимљивијим перјем које су знали и могли да га обуку, увек су имали завеса испред за више пијетета и доброчинства.
Неки кажу да је у време освајања споменуту статуу с врха градоначелника Темпло срушио војник Гил Гонзалез де Бенавидес, који је за награду добио награду имања која су остала на земљи уништеног Храма. Овим можемо видети како је парадоксално, како је судбина текла другачије, скулптура бога Хуитзилопоцхтли од оне коју је претрпела његова сестра, богиња Цоиолкаухкуи, чија је слика пронађена комплетна и у одличном стању. И то је да су, веровали или не, бриге о богињи крајње.
У ствари, када људи размишљају о скулптурама прешпанских богова, већина претпоставља да су изашле чисте, целе (или скоро) и без проблема. Не замишља да су од тренутка њиховог стварања до тренутка када их је археолог открио, пред хиспанске скулптуре сакупиле низ података који су већ део њих самих и чине их занимљивијим и вреднијим. Говоримо о подацима као што су: политичко-верски разлог зашто је свака скулптура направљена, ритуална функција због које је створена и постављена на одређено место, пажња коју је добила, разлози због којих је престала да се поштује и била заштићен прекривањем земљом, штетом коју је претрпео док је сахрањен или променама које је претрпео када је откривен вековима касније.
Људи не замишљају техничке пустоловине у откривању и преношењу, нити хемијске анализе које генеришу дисертације о најприкладнијим третманима који се могу применити, нити дубока истраживања у књигама које су нам летописци оставили да бисмо могли да аргументујемо интерпретације које настају. Али када се јавност упушта у своју историју читајући ову врсту информација и посматра фотографије, а понекад чак и видео записе који показују начин на који су пронађене и ископане скулптуре богова, тада почињу да схватају да постоје специјализоване дисциплине чија Специфична сврха је да се бринемо не само о боговима - иако је то тема која нас се тренутно тиче - већ и да пружамо третмане за конзервацију и рестаурацију свих предмета пронађених у ископинама.
ЦоиоИкаухкуи, богиња месеца и сестра Хуитзилопоцхтлија, бога сунца, заслужила је изузетну пажњу од свог открића у градоначелнику Темпла из неколико разлога: 1.). Случајно су је пронашли радници Компаније светлости и моћи; 2о.) Археолози из Одељења за археолошко спашавање ИНАХ-а извршили су спасилачки посао богиње, који се састојао у ослобађању од јода и камења, површинском чишћењу, као и ископавању околног и доњег подручја богиње ради проучавања; 3 °) ово друго је изнедрило потребу за прилагођавањем структуре која би је подржавала ин ситу (на првобитном месту), која је према Јулио Цхан-у била формирана од два троугла од гвоздених плоча (постављајући неопрен, хемијску супстанцу, као изолатор ) и подржани заузврат помоћу гвоздених греда са подножјем, а у средини су постављене три механичке дизалице које су седеле на контејнерима са песком; 4.) рестауратори из тадашњег Одељења за рестаурацију културне баштине ИНАХ-а примењивали су превентивни третман механичког чишћења (медицинским инструментима), хемијског чишћења, учвршћивања боје, застирања ивица прелома и спајања ситних фрагмената.
Потом су узети узорци за анализу (од особља из тадашњег Одељења за праисторију) и камена и његове ретке полихроме, што је резултирало следећим:
-Камен је вулкански туф екструзивног типа „трахиандесит“, светло розе боје.
-Жута боја је окер састављен од хидратисаног оксида гвожђа.
-Црвена боја је нехидрирани оксид гвожђа.
Анализа камена послужила је не само да би се сазнао хемијски састав који га чини, већ и да би се сазнало у ком је стању очуваности откривен након 500 година сахрањивања. Захваљујући микроскопском посматрању, стручњаци су успели да добију податке о губитку, великим делом, главног састојка ове врсте камена, као што је силицијум диоксид. Стога је одлучено да се Цоиолкаухкуи-у пружи пажљив третман консолидације како би се вратио овај губитак и, према томе, његова физичко-хемијска снага. За то је примењена супстанца на бази етил силиката која је продирући у камен реаговала са унутрашњим кристалима, формирајући силицијум диоксид или силицијум диоксид. Овај поступак очувања трајао је пет месеци и спровели смо га на следећи начин:
На површину потпуно чистог и сувог камена четком се наносио консолидант - разблажен у нафти - све док се изабрани пресек није заситио (скулптура је обрађивана у деловима како би могла савршено да контролише његово учвршћивање); затим су на врх постављени памучни јастучићи умотани у газу и умочени у учвршћивач, а на крају су покривени густом пластиком запечаћеном како би се спречило насилно испаравање растварача.
Свакодневно се на облоге већ стављало више учвршћивача како би се постигла већа пенетрација и учвршћивање, све док се сваки одељак не засити и остави да се осуши у својим парама.
По завршетку консолидационог третмана богиње, водило се рачуна о одржавању једном или два пута недељно, вршећи само површно чишћење усисивачем и финим четкама за косу. Међутим, то није било довољно за заштиту камена након његове консолидације, јер су се на њега таложиле чврсте честице атмосферског загађења, упркос покривености кровом и завесама, уз опасност да га оштете, јер и ови и гасови, плус влажност околине, узрокују промене камена. Због тога се приликом планирања изградње локалитета музеј сматрао смештеним у просторији и, у исто време када је био заштићен од узрока природног пропадања, могао би се оценити изблиза и одозго његова величина.
Подизање камена са првобитног места узело је у обзир све мере предострожности: подразумевало је читав посао заштите, паковања, померања камена и његове конструкције кабловима, помоћу „носача“ (уређаја за утовар) који је померао камена на специјални камион да би касније путовали до музеја и тамо га поново подигли између два „пераја“ да би га уметнули кроз отвор који је изричито остао у једном од зидова музеја.
Вреди закључити овај чланак рекавши да је, док је богиња Цоиолкаухкуи остала на лицу места, добила дивљење и омаж свих оних који су имали среће да јој буду близу, чак је било и оних који су једног дана имали лепе детаље постављања прелепа ружа, најделикатнији данак који богиња препознаје. Чак и сада, унутар музеја, он наставља да добија бригу о одржавању, као и дивљење и наклоност оних који га проматрају упијаним очима, враћајући се једном од најшокантнијих митова које нам пре-хиспански богови обично откривају.
Извор: Мексико у времену бр. 2. август-септембар 1994
