Све је почело тог дана у јулу 1546. године када су стигли у собе освајача Цристобал де Онате.
Стари Индијац из Тлакцале, од домаћина Нуно де Гузмана, са својим калцонерима од баклетиле јелена, пругастом сленг јакном и хуарашама око грла, и Индијан из Закатекана, који је носио само кожну траку за главу веверица, да укроти плетење своје чупаве и дуге косе, и пар гамаша од сирове којотске коже које су му покривале ноге од колена до чланака како би их заштитио од бодљикавог трња и змијских очњака , којим су били изложени и остали делови његовог витког и мишићавог тела, на милост и немилост све хладноће и свих погледа, осим траке леђа која се није видела, јер је на рамену носио дугачку тоболац пун стријела необичне дужине да би се носио луком високим готово три јарда који је носио у лијевој руци, ослоњен на њега попут преваранта, а у десној коверти коју је отворио на Онатеовом столу, откривајући пред очима освајања истадор неки узорци сумпора или сребрног карбоната врло високог степена.
Пре спектакла, засијале су очи освајача, који је требало да постане гувернер Краљевине Нова Галиција и најбогатији и најутицајнији од четворице првих запажених досељеника будућег града Закатекаса, на чије су место требали бити послати. без одлагања капетан Дон Јуан де Толоса, надимка „Барба лонга“ и његов вољени пријатељ Диего де Ибарра, будући супруг ћерке првог поткраља Мексика, у друштву фрањевачког фратра по имену Јеронимо де Мендоза, такође запаженог по апостолској жестини и за то што је био намесников брат.
Камење голог Индијанца показало се, када је „увежбавано“, према савременим хроникама, „пола камена, а пола сребра“, нешто што би се могло бацити на било ког рудара, у тим годинама, па и данас, у најризичнијем авантуре, и, заиста, Барба лонга, Ибарра и Фраи Јеронимо припремили су се за север и превалили триста километара, лоше избројаних, који одвајају Гуадалајару од Ноцхистлана са оним што ће касније бити град Зацатецас.
Стигли су у подножје брда Буиа, усред планина прекривених боровима, храстовима и храстовима који су, према речима шетача бискупа Де ла Мота и Есцобара, заливани честим капљицама воде која је дошла да набуја поток на дну из јаруге (која се данас зове Арроио де ла Плата) и тамо су се улогорили са голим Индијанцем, његовим сапутником и малим бројем војника и индијанских пријатеља како би започели истраживање које ће за четири века донети скоро исто толико новца као и парадигматско « церро цолорадо »из Потосија, Боливија.
Насеље није било, нити је могло бити, село, место, па чак ни „прави“ или логор, јер су пронађене мине и оне које су се требале појавити врло брзо налазиле на удаљености од око дванаест километара, од онога што је сада град Пануко до Серо дел Падре.
Интересовање је порасло као пожар, а крајем 1547. године Ибарра је положио први камен утврђења да се одбрани од Индијанаца који су их, иако су их у почетку примили мирно, убрзо након што су почели да их узнемиравају, претили вичући током целе ноћи.
Док је Толоса настављала према северу у потрази за сребрним жилама, али и митским краљевствима Амазонки, седам градова Цибола, Ел Дорадо или фонтаном вечне младости, подручје је брзо населило Плејада авантуриста жељних сребрних вена и авантуре.
Убрзо касније, 1583. године, освајач Балтазар Темино де Бануелос, већ стар и увек настањен у региону, затражио је да краљ Фелипе ИИ додели титулу града оној шачици кућа, везаних за толико рудника, јер било је елемената који су то оправдавали.
Заиста, тај дугачки и вијугави чајник из којег су од најранијих дана почели да кипе од интензивног рада и мехурићи дима које су испуштале „кастиљске пећи“ поред сваког од малих и почетних индустријских објеката, да су у исто време око себе почели да производе што више случајева „тонирања бачве“, јер су огњишта пећи била велика уста увек гладна, где су се дебла дрвећа претварала у пепео; Тако, до 1602. године, године у којој је бискуп Де ла Мота посетио град, прелат нам говори да је остало само неколико танких палми тамо где је неколико година раније било лиснато дрвеће.
Град, који још увек није имао такав наслов, будући да се звао само „рудници Закатекас или рудници Госпе од лекова Закатекаса“, окупио се око своје парохије, малене ћерпичасте цркве са само једном Овај брод се залагао, крајем века, од освајача Темино де Бануелоса да Цабилдо оде на поправак сиромашног звоника са којим је отац Мело, од пре 1550, окупљао фратре да чују његову мису или присуствују сахране оних које су убили Цхицхимецас, Зацатецас, Гуацхицхилес, Тепегуанес и многи други, када су стрељани у заседама које су им Индијанци пружали у најгрубљим успутним прелазима Сребрног пута, управо отвореног за царски град Мексико од нежења Естраде. Овај пут је отворен за транзит пакета, а блажени Себастиан де Апарицио условио га је за колица мазги и запрега волова који су завејали сребрне „проводнике“ до каса вицерегала, заједно са ретким прометом људи који је постао многобројан. и активан у повратку сваког воза аутомобила који је долазио пун будућих рудара, трговаца, занатлија и других људи који су дошли да формирају иначе хетерогено друштво. Из овог града у настајању, према попису становништва достојног краљевског посетиоца Хернана Мартинеза де ла Марцхе, судије у Цомпостели и Гуадалајари, коме су први прописи требали да регулишу трансакције између рудара, већ су настали или су требали да изађу , Четири најбоља америчка милионера. Такође би јој присуствовали анголски црнци, робови Индијанци и жељени, неизоставни Индијанци „Набориоси“, који су долазили по плату или недељно по свој део богате гомиле минерала.
Шаролику и богату групу чинили су само мушкарци или брачни парови који су своје жене оставили у Шпанији или у главном граду, и необично је што код де ла Марцха можемо приметити да у тој шачици која је брзо постала гужва више није било да је жена са мужем, из чега можемо претпоставити да је било много оних који су, упркос опасностима на путевима, дошли у Закатекас да се баве најстаријом професијом на свету.
Град се развијао успонима и падовима током седамнаестог века, а током осамнаестог века изграђена је Ла Паррокуиа и величанствени храмови којима се сада може похвалити, социјална клима му се знатно побољшала, а када је дошао крај века и родио се сјајни КСИКС век, град попримила је изглед који данас познајемо, са изузетком многих кућа које су током века мењале фасаде. Изграђено је позориште, пијаца Гонзалес Ортега и многе друге ствари. У 20. веку, све до револуције, његова економска активност и напредак у областима друштвене користи били су у порасту. Тада је пао у летаргију која га је претворила у мали град и све до 1964. године, када је био гувернер Јосе Родригуез Елиас, почело је његово поновно рођење, све до данас када је УНЕСЦО препознао његове вредности и одликовао га титулом Културно наслеђе човечанства, остављајући у рукама Закатечана огромну посвећеност да га сачувају нетакнутим и учиниће га што ширим.
