Ниједно светилиште у Мексику, осим Тепејака, не прима толико ходочасника и израза захвалности као оно из Сан Хуана де лос Лагоса у Алтос де Јалисцо.
Сан Хуан то је град са око 40 000 становника којег подржава заштитница Богородица. Становништво има снажне хотелске капацитете у распону од хотела са више звездица до хотела са звездицом. Капацитет хране и ресторана који истовремено могу послужити хиљаде залогајница.
Тхе индустрија захвалности: свеће, заветни поклони, мало земље од Сан Хуан, фотографије, слике Богородице, деветнице и брошуре заузимају непосредне плочнике катедрале базилике. Тешко је видети фасаде кућа у овом граду Ел Алто, јер ћебад мобилних предузећа која су се већ придружила многим етаблираним предузећима чине велику колективну тенду.
У Сан Јуан-у се све продаје, то је регионални креденц Енцарнацион похабан, тканине Агуасцалиентес, вез Алтено, дрвени занат Теоцалтицхе, керамика Тонала, кожа Леон, кутија Целаиа итд. . То није необично ако је празник Сан Јуан био порекло Фериа де Сан Марцос у Агуасцалиентесу и током вицерегалног периода, супермаркета у Мексику. Ту је остварена највећа продаја коња и стоке.
Ове комеморације Богородице Светог Јована за њега 2. фебруара, са комерцијалном привлачношћу и великим одзивом, довешће до једне од најгласнијих забава које су толико привлачиле у то време када је забава била тако ретка (16. век).
Врло дуге поворке до Сан Хуан Са значкама у жутој и црној боји прелазе све путеве и стазе, а супротно феудалној добротворној установи у којој су били смештени шпански ходочасници, наши затварају ходнике на вапај „Сањуанерос долази“. То није одбијање или противљење ходочашћу које дели локална побожност, већ спречавање пре напада лопова, који као референца на овог глодара одузимају ствари ометених у малим крађама, искоришћавајући масовну анонимност.
Поворке подразумевају претходну организацију и хијерархију у вођењу. Колоне ходочасника могу се протезати километрима, а мотивисани су официрима идентификованим наруквицама и значкама, који издају наређења и координишу молитвама, песмама, темпом напредовања и паузама.
Испред је транспарент жупе или ходочасничке групе са жутим и црним тракама. Ходочашће може трајати неколико недеља, у зависности од места порекла. Уобичајено је да их предводи капелан који током ходочашћа служи мису.
Остали пешаци су они ходочасници који путују са две трновите нопалне стабљике као шкапулар на голим леђима. Други иду на колена уз помоћ рођака који за њима простиру покриваче; жртва је спољашња на хиљаде начина, са народним веровањем да онај ко прекине обавезу свог мандата, постаје камен.
Сан Јуан де Лос Лагос најзад се појави као скривен у рупи на брду Лос Алтос. Импресивно базилика-катедрала величанственог каменолом-ашлар зида, изазива висину својим високим кулама. Нико ко не познаје регион не може да замисли висину ових цркава из Халиска. Окружен је гужвом коју сугеришу куће на њишућем терену. Трагом се постиже чврста мрежа преко неравног терена.
У 1542, непосредно након побуне Миктон која је требало да заврши кастиљска освајања, основана је, на овом месту званом Мезкуититлан или место мескита, регион Сан Јуан Баутиста који су од 1633. године населили становници Санта Мариа де лос Лагос, па су га назвали Сан Јуан де лос Лагос.
Исте године свог оснивања, Фраи Мигуел де Болониа О.Ф.М. дао граду у настајању слику ових тако заједничких фрањевцима. Недостајала им је посвета или су били посвећени Безгрешном зачећу. Требало је да се облаче, односно имали су само урезане лице и руке, величина им је варирала између 25 и 50 цм, што их је чинило преносивима на коњима везаним за седло. Ове слике су названи мисионарима, војним или болничким, већина их је узела име свог места.
Међутим, упркос древности Богородице Сан Хуан, култ је започео до 1623. године, због своје славне чудесности. Језуит Францисцо де Флоренциа нам говори када је „волантин“ (циркус) учио своје ћерке вежби на трапезу на врховима мачева, једна од њих је пала и умрла. Старица је рекла родитељима да оду и утеше се Сихуапилли-јем (Госпођом) из народа, који ће вратити њихову ћерку у живот. Отишли су у скит и положили свету слику на груди девојчице и за кратко време је она заживела. Такође помиње рестаурацију слике коју је појео мољац у једној ноћи, мистериозни младић који је нестао не чекајући уплату, овај догађај је приписан анђелу.
Од овог тренутка, чуда и савети се гомилају, што доводи до изградње светилишта. Од 1643. до 1641. нежења Диего де Цамарена саградио је прву, која је позната као Капела првог чуда. 1682. године завршена је друга садашња жупа. Године 1732. епископ Гуадалајаре Царлос де Цервантес покренуо је садашњу базилику 1769. године, папе Пио Кс, Пио КСИ, Пио КСИИ и Јован КСИИИ од тада је рангирају као колегијалну цркву, базилику и катедралу.
То је предиван архитектонски споменик из колонијалне ере чије је обожавање и преданост створило Годишњи сајам одредио краљ Царлос ИВ 20. новембра 1797. Изграђена је на широкој еспланади високој 3 м са предње стране. Удубљен у три угла и са готово све четири стране ограничен је каменом оградом. Унутрашњост садржи пропорције и трезвеност дорског реда.
Сан Хуан Има и свој властити бунар чија нам прича говори да је у овом каменитом и сувом крају девојка ударила штапом о камен, а вода је шикљала. Као и у свим овим случајевима и девојчица је нестала. Слика је пасте од стабљике кукуруза Тотзинкуени па је врло вероватно да је направљен у Патзцуаро-у. Не прелази 50 цм, иако се повећава присуством анђела који носе филактерију:Матер Инмацулата ора про нобис. Месец и основа, све од сребра. Слика је популарне израде и побожног израза. Није узалуд једна од слика у Мексику са највише драгуља.
Рецимо за црквену фабрику да је једна од најлепших у Мексику. Тлоцрт јој је латинског крста са готичким ребрастим сводовима, висина му даје велику монументалност, има крижни пут са добром четком уоквиреном у сребро, а у свлачионици је слика која се приписује Рубенсу.
Акумулација заветних понуда које се непрекидно замењују је импресивна. Сакристија је богата намештајем и сликарством, али оно што се највише истиче је њена спољашњост, због постигнутог баланса између великих димензија и украса, који обележава прелазни период између барока и неокласике.
