Ко је заправо био Росарио де ла Пена и Ллерена и које врлине и личне околности су јој дозволиле да постане осовина мушке и - још истакнутије патријархалне књижевне групе, у складу са друштвеним и моралним канонима у употреби?
Диве му се ноћна светла
Смеје му се планине и мора
И то је супарник сунца,
Отисак његовог стопала, фосфоресцентног,
Напоље вијенац на поносном челу
Не од анђела, од бога.
Тако је мудри Игнацио Рамирез 1874. године описао ону жену око које је била груписана најбоља мексичка интелигенција деветнаестог века: песници, прозаисти, новинари и говорници који су је изабрали за „званичну музу“ богатог књижевног покрета оних године, исти који данас у оквиру националне књижевне историје препознајемо као постромантични период.
Али ко је заправо био Росарио де ла Пена и Ллерена и које врлине и личне околности су јој дозволиле да постане осовина мушке и - још истакнутије патријархалне књижевне групе, у складу са друштвеним и моралним канонима у употреби?
Познато је да је рођена у кући на улици Цалле Санта Исабел, број 10, у Мексико Ситију, 24. априла 1847. године, и да је била ћерка дон Хуана де Иа Пење, богатог земљопоседника, и доње Маргарите Ллерене, која Образовали су је заједно са њеном браћом и сестрама у окружењу друштвеног контакта и књижевне надоградње, јер су на разне начине били повезани са личностима из књижевности и политике тог доба, као што су шпански писац Педро Гомез де ла Серна и Маршал Базаине, царства Максимилијана.
Исто тако, када се вратимо на странице написане у Мексику током последње трећине прошлог века, изненађујуће је наћи фреквенцију - данас би се могло рећи - несразмерну - са којом се лик Росарија појављује у делу најбољих националних песника тог доба, увек проглашаваног „не само као симбол женског, већ као хемијски чиста суштина лепоте “.
Несумњиво је да је Росарио била врло лепа жена, али ако овоме додамо дарове талента, доброг укуса, пажљиве поуке, деликатног третмана и личне доброте коју су је поштоваоци и пријатељи препознали, као и податке о релевантном социо-економском положају њене породице, све ово, међутим, и даље би било недовољно, као ни изузетно, да би оправдало славу ове младе жене чије је име, а да никада није писало, нераскидиво повезано са историјом националних писама деветнаестог века.
Две друге околности - једна историјско-књижевне и друге анегдотске природе - биле би кључ његове славе. Прва, објашњива из друштвено-естетског менталитета који је карактерисао романтизам, негује тај спој стварности и фантазије и оних идолопоклоничких ставова у односу на женску фигуру, у којима је идеал надређен стварном ентитету у потрази за персонификацијом. лепоте. Што се тиче другог, догодио се поводом самоубиства већ познатог писца Мануела Ацуне, које се догодило у соби коју је он, као приправник, заузео у згради која је у то време припадала Медицинском факултету. Вест о овој чињеници објављена је сутрадан, 8. децембра 1873. године, заједно са првом публикацијом његове песме „Ноцтурно“, најпознатије песме о фрустрираној љубави коју мексичка лирика има до данас, а у који је њен аутор, према посвети, открио детаље наводне љубавне везе између њега и Росарија де ла Пења. Под другим околностима, ова прича не би била ништа више од занимљивог млина за гласине, али увећана страшним ореолом смрти младог песника, постала је жариште у свим разговорима. Штавише, према Јосеу Лопез-Портиллу, ствар је постала велеградска, национална и о њој се расправљало широм Републике, од севера до југа и од океана до океана; и не само то, већ се, на крају прелазећи границе наше територије, проширио по свим земљама шпанског говорног подручја овог континента. И као да то још није било довољно, прешао је воде Атлантика и стигао до саме Европе, где је епизоду третирала штампа која се у то време бавила шпанско-америчким пословима. Илустрована домовина овог града репродуковала је дугачак чланак објављен у париском Шарманту, француске престонице (...), у коме је речено да је тужни крај песника из Коауеле настао због нељудске неверства његове вољене. Ацуна је, према речима колумнисте, био у љубавним везама са Росариом и спремао се да је ожени, када је из пословних разлога био приморан да напусти Мексико, а не желећи да је види изложену опасности усамљености, препустио ју је повереној нези од поузданог пријатеља; и он и она, починивши најцрњу незахвалност, разумели су се да се воле током одсуства песника. Па, кад се вратио са свог несрећног путовања, затекао је неверне који су већ ожењени, а затим излуђен разочараношћу и болом, очајнички је апеловао на самоубиство.
Смрт је приписала његовој жртви признање које се мало ко и са врло мало среће усудио да му ускрати. Тако је Росарио де Иа Пена - од тада позната као Росарио ла де Ацуна - заувек била обележена историјом перфидности и завођења која је прешла границу њеног века и која се, чак и последњих осамдесетих, вратила у живот. светлост у поновљеном штампању поменутог текста Лопез-Портилло-а, који је - упркос својој заклетој сврси да демистификује ову женску фигуру - још једном учествовао у погрешно приказаном тумачењу чувеног „Ноцтурна“, а с тим и у клевети имена Росарија, када је потврдио да се у његовим стиховима може назрети несрећна страст, „за узвраћено време, а на крају непознато и можда издато“.
Међутим, не постоји нити један ред из „Ноцтурно“ који то потврђује; тамо где је вате започео своје стихове, јасно је да је он започео изјаву љубави жени која је о томе знала врло мало, можда ништа, како јој каже:
Ја
Па требам
рећи да те обожавам,
Кажем ти да те волим
свим срцем;
Да много патим,
да много плачем,
Да не могу више толико,
и на вапај у којем вас молим,
Преклињем вас и обраћам вам се у име
моје последње илузије.
И још додаје у строфи ИВ:
Разумем да су твоји пољупци
никада не смеју бити моји,
Разумем то у твојим очима
Никада се нећу видети,
И волим те, и то у својој лудости
и ватрена бунцања
Благосиљам твоје презирање
Обожавам ваше заобилазнице,
И уместо да те мање волим,
Волим те више.
Што се тиче оне строфе ВИ коју је Лопез-Портилло навео као могући доказ свршеног односа (А након што је ваше уточиште / завршено, / ваша упаљена светиљка, / ваш вео на олтару, [...]), то је сам песник који нам каже да ово није било ништа друго него опис његових жудњи за љубављу, као што показују именице које користи испод -сан, жељност, нада, срећа, задовољство, подухват-, осветљавајући само очекивање, опсесију , жељни ће:
ИКС
Бог зна да је то било
мој најлепши сан,
Моја нестрпљивост и моја нада,
моја срећа и моје задовољство,
Бог зна да ништа
Шифровао сам своју обавезу,
Али у томе што те пуно волим
испод насмејаног огњишта
То ме је умотало у његове пољупце
кад ме видео рођеног!
Међутим, у постромантичном контексту (а и данас је то случај), трагедија женских издаја и кривице лакше је доспела до ширења од објашњења самоубиства због патолошке хиперестезије; тако да су се они гласови који су, према перуанском Царлосу Амезаги, устали у одбрану младе жене и, пре свега, њено сведочење у корист њене невиности, скривали под анатемизујућим гласовима осталих, било да су они славни чланови Лицео Хидалго - који су је јавно осудили на првом заседању одржаном у ту сврху након Акуниног самоубиства - или неки од њених такозваних поштовалаца, који су наставили да цементирају Росариову суморну, чак демонску слику својим песничким делима до краја века .
Кад то схватимо, можемо претпоставити у којој мери је та постхумна Акунина песма и заслуга његових ближњих нанела моралну и психолошку штету стварном Росарију, једној од многих стварних жена које је истина ућуткала, неспособна да изгради властити имиџ у јавности. Није изненађујуће тада сазнање да је упркос својој јасној интелигенцији постала тужна, неповерљива, узнемирена и несигурна жена, како ју је Марти описао: „ти у свим својим сумњама и свим својим колебањима и свим својим надама пре мене“. Нити то изненађује њену коначну слободност - упркос многим удварачима - након дужег удварања од више од једанаест година са песником Мануелом М. Флоресом, такође окрњеним његовом болешћу и смрћу.
Лажно огледало светла и сенке постављено на његову стварну фигуру, оставило је до данас скривеним друге податке који би осветлили вишеструке разлоге који су Ацуну довели до самоубиства, међу којима је била и његова неузвраћена - и вероватно непозната - страст према Росарију. још један узрок. Много тога мора да је имало утицаја на фаталну одлуку преосетљивог младића, његово продужено одвајање од родне куће и смрт оца током његовог одсуства - као што се то више пута цени у његовом делу - као и неверство песнице Лауре Мендез, са којом је имао одржавала тих година ефикасну љубавну везу, до те мере да је имала дете са њом два месеца пре самоубиства.
Очигледно је то био љубавник који га је током путовања Акуње из града заменио у љубавној вези песника Агустина Ф. Куенке, пријатеља обојице, коме је поверио пажњу своје вољене. да га заштити од „опасности по друштво“. Ову чињеницу је историја приписала Росарију, према Лопез-ПортиИло-у, упркос његовој нескладности с обзиром на чињеницу да је увек живела са родитељима и браћом и сестрама, што би Ацунино додељивање Цуенци учинило потпуно непотребним. С друге стране, ова ситуација би била врло добро објашњена ако се ради о поменутој песникињи, ако се узме у обзир да је била самохрана мајка и да је поврх тога била удаљена од свог родног краја: општине Амецамеца.
На свој 50. рођендан, Росарио де ла Пена наставила је да одлучно доказује своју невиност неколицини који су је желели чути, показујући тако рефлектирајућу и, упркос свему, спокојну просудбу, изразила је Амезаги у. Приватни интервју, који је касније објавио од њега: „Да сам једна од толико сујетних жена, инсистирао бих на супротном, са хињеним изразима туге, да подгрејем роман из којег сам херој. Знам да за романтична срца нема веће привлачности од страсти с трагичним ефектима какву многи приписују Ацуни; Знам да се, безусловно, одричем својом искреношћу дивљења будала, али не могу бити додатак обмани која има трагове овековечења у Мексику и другим тачкама. Тачно је да ми је Ацуна посветио свој Ноцтурно пре него што се убио [...], али такође је тачно да је овај Ноцтурно био само Ацуна-ин изговор да оправда своју смрт; један од многих хирова које неки уметници имају на крају свог живота [...] Да ли бих ја био песничка фантазија њихове последње ноћи, једна од оних идеалности које учествују у нечему од истине, али које имају више од заносног сна и нејасна расположења тог делиријума? Можда тај Росарио де Ацуна нема ништа моје осим имена! […] Ацуна, поседујући интелигенцију првог реда, будући да је био тако велики песник, сакрио је у дубинама свог бића тај тихи очај, дубоку несклоност животу која обично подстиче самоубиство када се саставе одређена осећања. .
Ово сведочење је једини траг који смо пронашли о његовом гласу, о његовом стварном бићу које се увек назире кроз поглед других. Међутим, објективност која и даље надилази ове речи - изговорене пре више од 100 година - и продужење до данас те њене преварантске слике, говоре нам да прича о Росарио де ла Пена није завршена и да је задатак осветљавање вашег правог лица иза огледала и даље је много више од пуке вежбе против заборава.
