Ту је и још један непосреднији простор, наш друштвени и домаћи простор, који живимо без размишљања о њему, али који је присутан у свако доба и око свега.
Ту је и још један непосреднији простор, наш друштвени и домаћи простор, који живимо без размишљања о њему, али који је присутан у свако доба и око свега.
Свакодневно из свог дома или из храмова посматрамо различите нивое простора који чине наш свети пејзаж. Ова визија полази од чињенице да је универзум човек и природа, једно не може постојати без другог; На пример, Оани Баа (Монте Албан) је људски производ који је у свом обрису следио диктате природе. Око Велике плазе, на хоризонту, можемо да посматрамо високе планине које су служиле као узор за изградњу сваког храма, чија је граница била наметнута само природним висинама њихових гребена. Дакле, у нашем свакодневном језику имамо сталну референцу слику оних планина, које су природа и које представљају мајку земљу.
Када градимо храм или чак свој град, присвајамо мали простор те природе и модификујемо га, зато морамо тражити дозволу богова, јер је свако окружење заштићено богом. Посматрајмо, на пример, како у даљини, на нашим брдима, током олуја блистају муње и муње, и ту живи бог грома, бог воде, Коцијо; он је свуда и у свако доба, зато је и најцењенији, понуђен и највише га се плаши. На исти начин, други богови су створили или само настањују различита окружења нашег пејзажа, попут река, потока, долина, планинских ланаца, пећина, јаруга, крова звезда и подземља.
Само свештеници знају када ће се и у ком облику појавити богови; само они зато што су мудри и зато што нису потпуно људи, имају и нешто божанско, зато им могу приступити и тада ми указујемо на пут напред. Због тога свештеници знају која су света места, у ком дрвету, лагуни или реци је настао наш народ; само они који имају велику мудрост, јер су их богови изабрали да наставе да причају наше приче.
Нашим свакодневним животом такође управља присуство многих делова пејзажа, где људи интервенишу; Својим радом мењамо изглед долина или трансформишемо брдо да би тамо живело, попут Монте Албана, који је раније био природно брдо, а касније, модификовано од наших предака, место за директнију комуникацију са боговима. На исти начин мењамо земљу, наша обрађена поља дају другу конфигурацију брдима, јер морамо градити терасе тако да тло киша не испире, али то је у реду, јер се користе за сејање семена кукуруза који хајде да сви једемо. Затим ту је богиња кукуруза, Питао Цозоби, која је у заједници са другим боговима и која нам даје дозволу да изменимо природу брда и долине, све док је потребно да радимо и производимо храну, производимо кукуруз, егзистенцију. .
Између тераса и брда, долина, пећина, јаруга и река налази се много других елемената који дају живот нашем пејзажу: то су биљке и животиње. Знамо их јер их користимо за преживљавање, сакупљамо плодове и семе и ловимо разне животиње, попут јелена, зечева, јазаваца или цацомиктла, птица и опосума, а такође и неких вибора; само оне неопходне, јер не смемо расипати оно што нам природа даје, наши би богови били јако изиритирани ако бисмо их злостављали. Из сваке игре користимо све, коже за украсе и одећу, кости и рогове за израду алата, месо за јело, масноће за израду бакљи, ништа се не троши.
Међу дивљим биљкама имамо велику разноликост воћа, семена, лишћа и стабљика које на крају сакупљамо како бисмо довршили тортиље, пасуљ, тикве и чили које узгајамо. Остале биљке су веома важне јер нам омогућавају да уз помоћ исцелитеља вратимо здравље. Постоје биљке за преломе, оток, грозницу, бол, бубуљице, мрље, ваздух, око, пех, све оне симптоме болести које човек може имати као одредиште, заразом или зато што нам их је послао неко ко нас не воли.
Тако ми од детињства учимо да познајемо свој пејзаж, који је свет и истовремено функционалан; да је добро, али да може бити лоше ако га нападнемо, ако не, како објаснити поплаве, земљотресе, пожаре и друге недаће које се догађају?
Хајде сада да разговарамо о нашем свакодневном пејзажу, оном домаћем, којим свакодневно живимо. Овде зависите од куће, комшилука и града; Три нивоа су сама по себи заштићена боговима, што нам омогућава да користимо и коегзистирамо у јавним и приватним просторима. Да би их изградио, човек не сме изгубити склад са природом, бојама и облицима, зато се материјали траже са истог места, а са брда се тражи дозвола да се уклони његово камење, његове плоче, које су део његове утробе. Ако се слажете, то је; Ако смо понудили довољно, брдо ће нам их радо дати, у супротном може показати свој бес, може убити неколицину ...
Ниво куће обрађен је једноставним материјалима; Изграђене су једна или две колибе са черпастим зидовима и сламнатим крововима; Веома сиромашни, усправни зидови од бајарекеа, који су штапићи од винове лозе са блатним малтерима, спречавају улазак ваздуха и хладноће, са подовима набијене земље и понекад прекривеним кречом. Колибе окружују велике терасе на којима се одвија пуно активности, од уређења усева, бриге о животињама, припреме алата; Терасе се завршавају тамо где започиње парцела која се користи само за садњу. Сваки од ових простора је комплементарни део свакодневног система преживљавања.
Ниво комшилука узима у обзир више људи, разне породице понекад повезане. Комшилук је скуп кућа и парцела које су организоване на месту, где се сви познају и раде заједно; многи се венчавају и деле знање о пољопривредним системима, тајнама сакупљања биљака, местима где се налази вода и материјалима који служе свима.
На градском нивоу, наш пејзаж показује пре свега моћ, надмоћ коју Запотеци имају над другим народима; Због тога је Монте Албан велики, планирани и монументални град, где са онима који нас посећују делимо широк простор тргова и срца града, Греат Централ Плаза, окружен храмовима и палатама, у атмосфери религије и историје.
Сценарио који опажамо са Велике плаже је непобедиви град чији је циљ да управља судбинама народа регије Оаксакан. Ми смо раса освајача, из тог разлога намећемо своју моћ градовима, богови су нас изабрали да то учинимо; ако је потребно идемо на ратишта или се играмо лоптом и изборимо право својих противника да нам одају почаст.
Из тог разлога у зградама се примећују различите сцене наших освајања, изведених од памтивека; Запотеци нашу историју увек остављају записану, јер схватамо да ће наша будућност бити веома дуга и да је неопходно оставити слике како би наши потомци знали порекло своје величине, стога је нормално да представљамо своје заробљенике, народе које смо освојили, нашим вођама које су изводиле освајања, све њих увек чували наши богови, којима свакодневно морамо нудити да би одржали склад са њиховим сликама.
Дакле, наш свакодневни пејзаж представља најсветије вредности, али такође одражава дуалност живота и смрти, светлости и таме, добра и зла, људског и божанског. Ове вредности препознајемо у нашим боговима, који су ти који нам дају снагу да преживимо таму, олује, земљотресе, мрачне дане, па чак и смрт.
Зато своју децу учимо свим тајнама светог пејзажа; Од малих ногу морају знати тајне долине, планине, река, водопада, путева, града, суседства и куће. Они такође морају да се принесу нашим боговима и, као и сви други, изводе ритуале личног жртвовања да би били срећни, тако да ми бочимо нос и уши у одређеним церемонијама да наша крв пуни земљу и богове. Такође убодемо племените делове тако да наша крв оплоди природу и увери нам много деце која су неопходна за очување наше расе. Али они који највише знају о пејзажу и како да обрадују наше богове, несумњиво су наши учитељи, свештеници; заслепљују нас својим увидом и јасноћом. Кажу нам да ли морамо да дамо више пољу како би време жетве могло несметано доћи; знају тајне кише, предвиђају земљотресе, ратове и глад. Они су централни ликови у нашем животу и они помажу грађанима да одрже комуникацију са нашим боговима, зато их изузетно ценимо, поштујемо и дивимо им се. Без њих би наш живот био врло кратак, јер не бисмо знали куда да усмеримо своје судбине, не бисмо знали ништа о свом пејзажу или будућности.
Извор:Пасуси историје бр. 3 Монте Албан и Запотеци / октобар 2000
