Направљени на дивљем папиру или на третираним кожама животиња као што су јелени, Маје су дизајнирали одвојене кодексе у које су бележили своје концепте историје, богова и космоса.
Цхилам Балам, Јагуар-Гата, рођен у граду Цхумаиел, који је врло добро научио писање шпанских освајача, одлучио је једног дана да у тај нови писани облик пренесе оно што је сматрао вредним да се сачува из тог великог наслеђа својих предака садржаних у кодексима.
Тако смо прочитали у његовој књизи под називом Цхилам Балам из Цхумаиела: „Ово је сећање на ствари које су се догодиле и шта су урадили. Све је готово. Они говоре својим речима и зато можда није све схваћено у његовом значењу; али, с правом, како се све догодило, тако је и написано. Све ће опет бити врло добро објашњено. И можда неће бити лоше. Све што је написано није лоше. На основу њихових издаја и савеза нема много написаних. Тако су људи божанских Итзаеса, дакле они великог Итзамала, они великог Акеа, они великог Укмала, дакле они великог Ицхцаансихоа. Тако су и именовани Цоуохс ... Заиста многи били његови 'Прави људи'. Да не продају издаје које су волели да се међусобно уједињују; али није све што је унутар овога на видику, нити колико тога треба објаснити. Они који знају потичу из велике лозе нас, људи Маја. Они ће знати шта је овде кад га прочитају. А онда ће то видети и онда ће то објаснити и тада ће тамни знакови Катуна бити јасни. Јер су свештеници. Свештеници су готови, али њихово име није готово, стари попут њих “.
И многи други водећи људи, у разним градовима широм подручја Маја, чинили су исто што и Цхилам Балам, пружајући нам богато историјско наслеђе које нам омогућава да упознамо те наше велике претке.
Како се сетити светих чињеница порекла? Како учинити да успомена на чудесне претке преживи како би њихови поступци и даље били пример и пут напред за потомке лозе? Како оставити сведочење о искуствима са биљкама и животињама, о посматрању звезда, о ванредним небеским догађајима, попут помрачења и комета?
Ови напори, поткрепљени њиховом изузетном интелигенцијом, навели су Маје, много векова пре доласка Шпанаца, да развију најнапреднији систем писања на америчком континенту, помоћу којег би се могли изразити чак и апстрактни концепти. То је истовремено било фонетско и идеографско писање, то јест да би сваки знак или глиф могао представљати предмет или идеју, или фонетски указивати, својим звуком, слог унутар речи. Тхе глифови са силабичном вредношћу коришћени су у различитим контекстима за изражавање великог броја различитих концепата. Главни глиф, са префиксима и суфиксима, формирао је реч; ово је интегрисано у главну клаузулу (субјект-глагол-објекат). Данас знамо да је садржај натписа Маја календарски, астрономски, религиозни и историјски, али писање се наставља у процесу дешифровања у разним земљама света, у потрази за кључем који ће га моћи правилно прочитати.
У градовима Маја, посебно оним у централном подручју у класичном периоду, налазимо претходнике Књиге Цхилам Балам де Цхумаиел: изванредне историјске књиге написане у камен, по узору на штукатура, сликана на зидови; историјске књиге које не повезују све догађаје неке заједнице, већ догађаје владајућих лоза. Рођење, приступ моћи, бракови, ратови и смрт суверена завештани су потомцима, чинећи нас свесним важности коју су људска дела имала за будуће генерације, што заузврат открива присуство дубока историјска свест међу Мајама. Људске представе, праћене текстовима о подвизима владајућих лоза, биле су изложене на јавним местима у градовима, попут тргова, како би заједници показале примерен карактер великих господара.
Поред тога, шпански освајачи су у разним текстовима извештавали о постојању бројних историјски кодекси, књиге насликане на дугим тракама аматерског папира пресавијеног у облику паравана, које су фратри уништили у својој жељи да униште оно што су називали „идолопоклонством“, односно религијом група Маја. Остала су само три од ових кодекса који су донети у Европу током колонијалног доба и названи су по градовима у којима се данас налазе: Дресден, Париз и Мадрид.
