Ово је монументално дело Фраја Бернардина де Сахагуна, фрањевачког фратра написаног на нахуатлу и шпанском језику, уз помоћ такозваних „Информантес де Сахагун“ и са неким латинским верзијама.
Ово дело, као што му и само име говори, кључни је део мексичке историографије због огромне количине догађаја и обичаја које бележи, бележи директно, односно из самих уста оних који су портретирали.
Овај импресивни истраживачки рад покренут је око 1547. године у Тлателолцу, почев од књиге ВИ (књиге Реторика и морална филозофија), а можда и даље од КСИИ (књиге Освајања). Фраи Бернардино одлази у Тепеапулцо, где тамо добија, између 1558. и 1560. године, материјал својих првих спомен-обележја. Поново у Тлателолцу, они су исправљени и проширени, око 1561-1562, а онда су, ту, 1564-1565, написани Збирци матрикса. Премештен у самостан у Мексику, ревидирао је и проширио текст Нахуатла између 1565. и 1569. године, а 1570. послао је резиме свог великог дела Шпанији (која је изгубљена), а Риму по налогу папе кратак сажетак.
До овог последњег датума - када је тек завршен нахуатлски текст његове Опште историје (...) - његови рукописи се преузимају од аутора, распршују их, а он их не враћа тек пет година касније, завршавајући кастилску парафразу 1577. године. стварна цедула Фелипеа ИИ следеће године када се сав текст Сахагуна шаље у Шпанију, а да овде не оставља копију. Међутим, остају нацрти и трансфери којима се Сахагун посвећује, између 1583. и 1585. године, да би делимично обновио своје дело.
Царлос Мариа де Бусдаменте објавио је прво издање које се појавило у Мексику 1829. године, а после тога било је неколико издања, међутим најпоузданије је издање оца Ангела Марије Гарибаиа К. Уредио 1956. Уредник Порруа, збирка Сепан Цуантос, у коме је заснива следећи однос садржаја. Свака од књига може имати до више од тридесет поглавља.
Предговор (рукописом аутора)
Књига прва. У којој се говори о боговима које су обожавали староседеоци ове земље која је Нова Шпанија.
Друга књига. Који се бави календаром, фестивалима и церемонијама, жртвама и свечаностима које су ови староседеоци ове Нове Шпаније учинили у част својих богова.
Трећа књига. Од почетка који су имали богови.
Четврта књига. Из правосудне астрологије или вештине погађања да су ови Мексиканци знали који су дани имали велику срећу, а који пех и какве ће услове имати они који су рођени у дане који се приписују ликовима или знаковима који су овде постављени, а чини се да је у питању некроманција да не астрологија.
Пета књига. Што се тиче предзнака и прогноза које су ови домороци узели од неких птица, животиња и гамади да би погађали будуће ствари.
Шеста књига. Реторичке и моралне филозофије и теологије мексичког народа, где има врло радозналих ствари, у погледу лепоте њиховог језика и врло деликатних ствари у погледу моралних врлина.
Књига седма. Што се тиче природне астрологије, до које су дошли ови староседеоци Нове Шпаније.
Осма књига. Краљева и господара, и начин на који су имали на изборима и у влади својих краљевстава.
Књига Ноно. Трговаца и званичника од злата, драгог камења и богатог перја.
Десета књига. Од порока и врлина ових индијанских људи; и унутрашњих и спољашњих делова целог тела; и напротив болести и лекови; и народа који су дошли на ову земљу.
Једанаеста књига. Од својстава животиња, птица, риба, дрвећа, биља, цвећа, метала и камења и боја.
Дванаеста књига. Да се бави освајањем Мексика. (Књига дванаеста. Верзија текста Нахуатл. У којој се каже како се водио рат у овом Мексико Ситију.)
