Историја мисионара у Новој Шпанији очигледно је започела доласком Европљана у Нову Шпанију. У строгом смислу, израз мисија односи се на посао који су морали да обаве као део обавезе или додељеног задатка.
У огромном мексичком сценарију, мисија фратра била је прилично сложена: прелазак на хришћанство хиљада аутохтоних људи путем катихизације, у оквиру великог програма који је у почетку омогућавао новопридошлим верским редовима хришћана да се дистрибуирају у регионима у којима су били. хитније да изврши задатак евангелизације. За фратре је територија била пространа, непозната и у многим случајевима дивља и негостољубива, поред отпора домородачких група које су одбијале да их прихвате, подједнако њихове доктрине и освајача. Овоме се мора додати огромна потешкоћа коју су свештеници имали у учењу језика различитих региона у којима су морали да раде.
Велико дело евангелизације започели су фрањевци, а затим доминиканци, августинци и језуити. Први су у мексичке земље стигли 1524. године, а за неколико година постигли су темеље храмова и самостана, што је логична последица успостављања првих мисија у готово свим централним деловима и деловима југоистока Републике, мада су касније морали део свог територија са Доминиканцима, који су у Нову Шпанију стигли 1526. године, започевши своју верску активност у Оахаки, Геререу, Цхиапасу, Мицхоацану и Морелосу.
Са своје стране, Августинци су стигли 1533. године и њихове мисије обухватале су делове садашњих држава Мексика, Идалга, Герера и неких подручја Хуастеке.
Дружба Исусова појавила се крајем 1572. године; Иако су од почетка њихови задаци били посвећени образовању, посебно детињству, нису занемаривали апостолски рад на местима где је оно тек почињало и која нису била обухваћена другим верским редовима. Тако су релативно брзо стигли у Гуанајуато, Сан Луис Потоси и Цоахуилу, да би се касније проширили на север, достижући Баја Цалифорниа, Сонора, Синалоа, Цхихуахуа и Дуранго.
Пред крај седамнаестог века фрањевци су, по овлашћењу Свете столице, основали апостолски колегиј мисионара Пропаганде де Фиде (или ширење вере), покушавајући тако да дају нови импулс евангелизацији и припремајући мисионаре да удвоструче своје напоре у читава територија Нове Шпаније. Тако су отворене школе у Керетару, Закатекасу, Мексику, Оризаби и Пачуки, заједно са две касније у Запопану и Чолули.
Касније, након протеривања језуита са националне територије 1767. године, дозволило је фрањевцима да преузму њихове темеље основане на северу и они су заузели Алта Калифорнију, поред делова Коауеле, Новог Леона, Тамаулипаса, Тексаса, Новог Мексика и наравно део Сијере Горде који су заједно са Доњом Калифорнијом делили са Доминиканцима.
Понегде је и даље постојао обичај да се и даље позивају мисије на оне темеље које су фратри изградили у свом дугом и болном евангелизацијском раду. Многи од њих су нестали како би направили пут за добро успостављене храмове и самостане, који су такође коришћени као полазна тачка за досезање нових места за ширење католичке религије. Трећи су напуштени као нијема сведочења о крвавим аутохтоним побунама или као верна сећања на неукроћену географију коју ни вера није могла савладати.
Шта ће читалац пронаћи у овом хипертексту Мексико непознати интеграл у Рутама мисија то је остатак историје, који се понекад преплиће са легендарним, па чак и херојским. Пронаћи ћете и материјалне остатке титанског дела које је извела неколицина људи, чији је једини циљ био подучавање своје религије многим другима који нису знали како да је науче; задатак који су критичари и историчари просуђивали на много начина и из многих перспектива, мада нико не може порећи огроман духовни и уметнички терет који су сви ови људи оставили у земљи која се још увек сећа својих племенитих осећања.
