Божић се славио рано. Фраи Педро де Ганте односи се 1528. године, само седам година након освајања.
И то је да је све њихово обожавање њихових богова певало и плесало испред њих ... и пошто сам то видео и да су све њихове песме биле посвећене њиховим боговима, саставио сам врло свечане метре како је Бог постао човек да ослободи људску лозу и како је рођен од Девице Марије, остајући чист и без мане ... и онда, кад се приближио Ускрс, довео сам Индијанце из целог региона и у двориште које је било испуњено певали су исту ноћ Рођења: Данас се родио Откупитељ света.
Ова композиција се може сматрати првом божићном песмом у Мексику. Његово порекло потиче из Шпаније из 15. века. У почетку су имали непристојни и често љубавни карактер. Док су у Новој Шпанији увек имали верски садржај и били су посебно посвећени Божићу. После „Рођен је данас Откупитељ света“ било је и других аутора, како свештеника, тако и лаика који су компоновали веома популарне божићне песме.
ШТА МИ СЕ СВИЂА ДА ИМАМ / ЗАТО
ВЕЋ ВИДЕО МОЈА 'ПАГРЕ' ЈЕ ВОЉЕНА / ВЕЋ ЈЕ ОБЛАЧЕНА
НАШЕГ МЕСА / ДА НАС ОСЛОБОДИ
АКСЕ-ЂАВО / ЕВО ОВИХ ИНДИЈАНА /
ПУНА ДЕДА МРАЗА АЛЕГРИА / ПОСТАНИТЕ
ТВОЈА'ПАГРЕ '/ И СА ТВОЈОМ' МАГРЕ'МАРИА /.
АНОНИМНИ АУТОР, КСВИ ВЕК.
Било је и шпанских песника, чија су дела настала у Мексику, као што су Фернан Гонзалез де Еслава и Педро Трејо. Овај последњи написао је истинске теолошке расправе, чији је садржај Света инквизиција довела у питање. Већ у седамнаестом веку Сор Јуана Инес де ла Цруз нам је оставила неколико божићних песама.
1541. Фраи Торибио де Мотолиниа написао је своја спомен-обележја, где је испричао да су у Тлакцали за божићне прославе домороци украшавали цркве цвећем и биљем, ширили шаш по поду, плесали и певали на улазу, а сваки је носио букет цвећа. у руци. На терасама су били запаљени кријесови, а на крововима запаљене бакље, људи су певали и свирали бубњеве и звонили.
Сви су чули мису, они који се нису уклапали у храм, остали су у атријумима, али су и даље клечали и прекрижавали се. За дан Богојављења донели су звезду издалека повлачећи жицу; Пред ликом Богородице и Богомладенца понудили су свеће и тамјан, голубове и препелице које су за ту прилику сакупили. Током треће деценије 16. века, Фраи Андрес де Олмос је компоновао „Ауто де ла Адорацион де лос Реиес Магос“, што је сигурно верска драма коју Мотолиниа осврће, рекавши: а неке године су представљали ауто понуде.
Прослављена је и Канделарија. На овој прослави воскови који су коришћени у поворкама узимани су за благослов и држани за приношење поводом болести и природних катастрофа.
Такви су били празници Рођења Господњег током раних дана христијанизације, на које је Хуитзилопоцхтли већ био заборављен. Интелигенција евангелизатора да користе домородачка средства за солемнизацију верских чинова попут цвећа, приноса, песама, музике и игара, омогућила је брзо прихватање нове религије, која је била представљена обредима који су били су познати новообраћенима.
У прегледима Мотолиније постоје елементи који настављају да се појављују у мексичком Божићу: песме, светла и могуће је да је „Ауто де ла Адорацион де лос Реиес Магос“ оно што је касније изнедрило пастире. Остатак који данас чини прославе на крају године постепено је уграђиван, све док нису имали свечаности са изразитим мексичким карактеристикама.
