Церемонију 3. маја, дана Часног крста, организују граничари, који имају моћ да зауставе град, да излече друге људе и држе лоше време даље од поља.
Пролазак времена и познавање природних појава неке су од најстаријих брига човечанства, као и разорни ефекти произведени неравнотежом сила природе, упркос великом научном и технолошком напретку који имају. сада временски системи. Од највеће је важности да неки мушкарци и жене (самозвани сезонски радници или „границе“) једног дана у години понуде прозирност душе која се даје обучена у цвеће и нада у тај дан и у неком углу планете, попут пећине Цруцес, где се састаје група људи којима је сила грома наметнула своју мисију, коју претпостављају у складу са атмосферским појавама које су пресудне у пољопривредном циклусу народа централног високогорја Мексика.
Церемонија 3. маја јасан је доказ везе која постоји између човека и природе.
Граници су људи који су свој живот посветили обрађивању земље и ту су, у свом извођењу, погођени громом и преживели страшно пражњење од приближно 30.000 волти. Када се то догоди, церемонија, која се назива крунисање, врши се у једној од светиња којој присуствују браћа која су преживела слично искуство, јер кажу да „ово није лекарско“; и управо у тој церемонији добијају „набој“. То значи да од тог тренутка имају моћ заустављања туче, држања лоших временских прилика подаље од поља и обавезе да церемонију организују 3. маја, на дан Часног крста, а другу 4. новембра то затвара циклус у знак захвалности за примљене бенефиције.
Још једна особеност границероса је да исцељује друге људе рукама пратећи њихове молитве Свемогућем; Постоје и случајеви у којима се њихов вид кроз снове увећава и тако могу комуницирати са духом планина и светим елементима.
Порекло границероса датира из пред хиспанског доба, када су били део свештеничке хијерархије и били су познати као нахуалли или тлациухкуи.
Церемонија 3. маја у Цуева де лас Цруцес је ритуал који обележава олују за градове у близини вулкана Попоцатепетл и Изтаццихуатл, на ушћу Пуебле, Морелоса и државе Мексико.
Прошле године смо, уз дозволу чувара ове традиције, могли да одемо да погледамо ритуал Светог крста у месту Цуева де лас Цруцес, које се налази на југоистоку државе Мексико, између општина Тепетликпа и Непантла.
Младо јутро у којем је ова група ходочасника вере присутна сваке године, обасјано муњом, уједињује њихову чврсту оданост, своје време и са ватром првих жара који пале копал и ваздух се плете; светлост првих упаљених свећа почиње да се топи у овим устима земље где једноставност крунисаних душа и преданост учесника интегришу њихове песме хвале Створитељу и елементима космоса.
Рад се дели међу интегрисаним учесницима који обављају различите задатке: неки теже пећи, други одмотавају предмете који ће бити понуђени током церемоније, а други чисте место. Ритуал започиње и приближавамо се мајору ове традиције, дон Алеју Убалду Виллануеви, који је распаковао одабрану групу ручно израђених анђела од глине који су тренутно преуређени у веселе и светле боје. Дон Алејо нам је рекао да ће ови анђели остати током олује у подножју крстова, будући да су попут чувара или војника који ћутке бде над временом у коме олуја пролази. Док се то догађало, други део групе био је задужен за тапацирање шарених копља живим цвећем које ће током церемоније побољшати улаз у светињу у којој су изложени древни крстови, који постоје више од стотину година и представљају дух преминулог. Привремена браћа, која се памте именом и презименом током евокација током овог привременог дела које повезује просперитет и плодност и које производи воду на семенима повереним земљи.
У међувремену, припреме се настављају и, уз дозволу градоначелника, комад Томас дистрибуира пулку сервирану у кукурузној љусци као џикару за присутне, опуштен тренутак у којем се сви представљамо са остатком групе и на тај начин приступа и долази до размене непознаница попут имена или зашто су тамо. Док се то догађало, атмосфера се трансформисала у тренутак када се мајор Дон Алејо подиже са свог места на једној страни олтара и пева песму Господару Цхалме док одлази у овај простор где преданост може да отвори врата на дијалог са светим силама које обитавају на том светом месту. Иза њега мала поворка иде до доњег дела олтара где остајемо до краја церемоније. Тако се небу и његовим анђелима, током дужег временског периода, захваљује што су нас примили у то место; Захтева се да мушкарци имају свакодневни хлеб и да домови пуше у рукама мајора. Светлећи сет цветних аранжмана и запаљене свеће прате песме хришћанске традиције које се односе на Часни крст; након одређеног времена отвара се тихи простор за размишљање; касније сваки од учесника интегрише један по један букете цвећа којима поздрављају главне тачке. Када се овај чин заврши, дон Алејо, заједно са дон Јесус-ом, наставља да облачи крстове унутар пећине. То чине белом траком дужине отприлике два метра која је повезана средином крста; једном када се ово постигне, на њега се прикуцава разметљиво папирнато цвеће, све праћено песмом која обједињује свечане језике природе са вером човека који иде руку под руку. Учесници још једном испуњавају мисију коју је поверио дон Алејо, тако да се мали глинени анђели који ће током вода радити као чувари или војници, представљају у подножју крстова који чине ове светиње.
Градоначелник наставља и сада је време да небесима понудите четке и благословене дланове (инструменте које граничари користе за одбијање лошег времена, града, кишнице или било које друге атмосферске појаве која угрожава обрађена поља. ), призивајући молитве и молећи за оне који обрађују земљу, јер лоше време иде до стене и зато што гром не погађа никога, а све у пратњи свечаног дима који му излази из чаше.
Одмах затим, одраз поново напада своју тишину и жене и мушкарци са више искуства почињу да шире хоризонтални низ столњака на под у доњем делу олтара где ће се одлагати приноси, који обично садрже воће и поврће. хлеб, тањири са кртицом и тањири са чоколадом и амарантом у комадима, чаше са слаткишима од бундеве, пиринач, тортиље и тако даље. Ово се такође нуди привременим анђелима и поздрављају се главне тачке; тада се, мало по мало и на уредан начин, понуда полаже док не постане ароматичан и шарени тепих који излаже рад и наду ових људи. Једном када се простор попуни, долази песма и тада дон Алејо поставља захтев за храном која је присутна у понуди; Касније, Дон Алеју помажу неки од његових сапутника Границерос-а да изврши нека исцељења за учеснике, акцију у којој он и његови другови визуализују неке недостатке код људи које чисте, јер би тамо могли бити крунисани или имати само ваздух.
Касније се храна прави ручно рађеним тортиљама које се деле, као и пиринчем и кртицом. Потом се прави песма са освртом на „господаре метле“ како би могли са великом захвалношћу подићи сто и напустити место. Захвални смо на друштву духова и оних који су присуствовали церемонији, упућујући позив за наставак ове традиције 4. новембра исте године. Ритуал кулминира дистрибуцијом понуђене хране међу асистентима.
Желимо да изразимо дубоку захвалност свим људима који су стигли тог дана, као и онима који нису стигли, као и породицама гранароса на подршци и интересу за заштиту древних традиција које чине Мексико посебном земљом.
