Фраи Антонио де Циудад Реал рођен је 1551. године у Цастилла ла Нуева и са 15 година ушао је у самостан Сан Франциска у Толеду.
Када је „културицида“ Диего де Ланда по други пут дошао у Нову Шпанију као бискуп Јуцатана, довео је групу фрањеваца међу које је Антонио дошао као хор; искрцали су се октобра 1573. у Кампечеу. Наш лик се исповедао на Јукатану, где је с лакоћом научио језик Маја.
У септембру 1584. године, генерални комесар Алонсо Понце де Леон, посетилац фрањевачких провинција, стигао је у Мексико. Током пет година колико је био овде, до јуна 1589. године, његов секретар је био Сиудад Реал и заједно су путовали од Најарита до Никарагве, од чега се издвајају њихове бројне турнеје мексичким планинама. О том петогодишњем периоду написао је у трећем лицу радознали и научени Трактат о величини Нове Шпаније; написан око 1590. године, мада је јавно светло угледао тек 1872. у Мадриду. 1603. године изабран је за провинцијала свог реда, а умро је у Мериди 5. јула 1617.
Много вести из Циудад Реала. „У главном самостану Санта Цлара чува се„ перо са ноге једне од једанаест хиљада девица “. А што се тиче реликвија, у самостану Ксоцхимилцо „на једном краку блаженог светог Себастијана налази се славина; напустите Рим са врло аутентичним сведочанствима и држите се у луку у зиду цркве “.
Циљ путовања био је испуњен. Понце и његова тајница посетили су 166 самостана у шест фрањевачких провинција и осам доминиканаца, пет августинаца и три језуита. Иако су разлог путовања биле ове посете, књига Циудад Реал је прави дневник који прикупља драгоцене антрополошке, зоолошке, ботаничке и друге информације најразличитије природе.
На пример, етнолог је из овог дела могао да се упушта у аутохтоне фестивале и игре Бајио-а крајем 16. века, већ помешане, из овог дела: „Био је веома добро примљен, неки Индијанци такође су излазили на коњима и повређивали их због тога што га је забављао. ; На њима је висило много рамада и много живописних живих птица [...] Неки Индијанци изашли су на коњима, много пре него што сам ја стигао, а многи други пешке, викали су и вриштали попут Чичимека, а плес изобличених црнаца изашао је и још један од Индијанаца са игром коју називају дел пало “.
Књига такође нуди обиље материјала за паремиолошке истраживаче, јер је Антонио де Циудад Реал био врло разговорљив. Вреди вредни ови узорци које сам одабрао из његовог дела: „Они перу вуну и све је лоше за врч; Донесите високу шипку; Пречице нема без посла; Месо и кост; Где његов власник није, ту је и његова жалост; Мало је оних који су у одсуству праведни; Ко се не чини, пропада; Двобој туђе косе виси; Фаворизујте раширене заставе; Излази из њихових кутија; Показати раме и груди; Било им је тринаест година; Падајте већ на мокро; Давање и узимање; Ствари које су остале између редова; Свирао је на истом кључу; Вапај ми очи; Исправите се и направите нову књигу; Врло глув; По свом срцу желео је да суди о оном другом; Лопов мисли да су сви у његовом стању; Извући се; Одлагати; Река окренута рибарима добија; и Живјети лагодно “.
Зоолошке теме такође преферирају овог радозналог фрањевца: да патке у језерима Мексичке долине „Индијанци лове са необичном радозналошћу, а то је да окружују велики део лагуне где одлазе да спавају у пластовима сијена и травњацима. , мрежама постављеним на палице вожене мало високо, а ујутро пре него што крене дање време, плаше патке које тамо спавају, а док ће летети хватају их и хватају ноге у мрежама “.
Да се на истом месту „велика количина мува вади на начин мрава или црва, које Индијанци продају на пијацама да би нахранили птице које су Шпанци, па чак и Индијанци ставили у кавез у Мексику, а те муве хватају [ …] Са неким мрежама у деловима који нису дубоки у лагуни, из којих такође узимају мноштво јајашаца мува (ахуауцлес), од којих праве нека варива која једу и врло су укусна ”.
Да се у близини Аутлана „узгајају врло отровни шкорпиони и летеће бубице и друге прљаве и болне гамади, за које је [...] Бог пружио диван лек, а то је да јата мрава које називају аријерама с времена на време долазе у то село Улазе у куће, а без повреде друге куће пењу се на кровове и од њих и из рупа бацају мртве, колико шкорпиона и бубица покривају, а након овога у једној кући одлазе у другу да учине исто, а одатле другоме и другима и тиме их све очисте “.
Разне информације Циудад Реала се настављају: Да је на брду Цхапултепец „статуа и лик Моцтезуме изрезбарен и исклесан“. Да се доминиканске банане тако зову јер су донете са острва Санто Доминго. Да су термалне воде Пенон де лос Банос, које и данас постоје, већ коришћене у медицинске сврхе. Да је река Ацапонета сплавовима прешла са шупљим тиквицама као пловци, као у реци Балсас, у држави Гуерреро.
Сиудад Реал описује рушевине Укмала и Цхицхен Итза; Посетио је врела града Пуебла и његов сићушни вулкан данас урбани; прописује камење које има медицинску употребу; Изненадили су га кануи од трске у лагуни Цхапала, са независним плутањем воде која продире између њихове трске; видео је „потонуо“ Сан Цристобал, данас Лас Цасас, где река нестаје; подсећа нас да су неки од начина мерења удаљености били бацање камена, хитац из самострела и хитац из аркебуса. „Игра штапа“ која је толико изненадила Хернана Цортеса, до те мере да је у Шпанију послао неке домороце који су је практиковали, овај хроничар детаљно описује.
