У Цхицонтепец-у и Аламо Темапацхе-у, популацијама Хуастеца Верацруз-а, очувани су врло стари обичаји и одржавана је посебна мистична идиосинкразија.
Женска одећа изгубила је корене, али задржава важне елементе свог идентитета.
Женска одећа у Месоамерици била је јединствена у свету, упоређивала се својим сјајем са грчком, римском или египатском, мада је можда и живописнија, јер је контекст великих претколумбовских култура био раскошан у полихромији и имао је мноштво нијанси, што је утицало одећа његових становника. Шпански освајачи били су први страни сведоци овог разнобојног мозаика, који се огледао у личном дотеривању мезоамеричких мушкараца и жена. Широм Азтечког царства жене су охоло носиле лепе хуипиле са квадратним вратом и везом, равног кроја, дугачке и широке, са подсукњама или сукњама које су биле омотане око тела и фиксиране везеним појасом. Са своје стране, жене из регије Тотонацапан носиле су кекелем, одећу у облику дијаманта са отвором на глави и која је покривала груди, леђа и део аутохтоне чинкуте или сукње. Ову одећу су са одређеним изменама користили сви региони претколумбијског Мексика, а израђивали су је на разбоју са финим памучним тканинама; они који су се користили у свечаностима издвајали су се бојама и везом, а тканине су бојали природним бојама добијеним од инсеката, биљака и шкољки.
Од северне до јужне границе наше земље, аутохтоне жене су више волеле интензивне боје у одећи и личним додацима за негу. Огрлице, минђуше, наруквице, зубни улошци, траке и прашници којима украшавају сјајне фризуре, показатељи су огромног богатства у њиховој одећи, која датира из најстаријих времена међу Нахуама, Тотонцима, Мајама, Хуастекима, да набројимо само неке. етничких група које насељавају ове крајеве.
Баш као што су Тарахумара, Маја или Нахуа жена из Цуетзалана препознате по начину облачења, тако је могуће идентификовати Нахуа жену пореклом из Цхицонтепеца; Иако њихова одећа показује велики шпански утицај, њихова главна карактеристика је траг синкретизма, културолошког у коме се огледа европски начин одевања, стопљен са сјајним бојама у њиховом везу, употребом бројних огрлица и амајлија, минђуша израђене од злата и сребра, врпци и разнобојних прашника који чувају родне обичаје, одећу и језик.
Готово све жене старије од 50 година елегантно носе одећу која препознаје и чини их поносним, али не може трајати дуже од 40 година. Промене су се већ догодиле у последњих 25 до 30 година; У књизи Аутохтона ношња у Мексику, ауторке Терезе Цастелло и Царлоте Мапелли, у издању Националног института за антропологију и историју (1965), помиње се употреба костима који се више не виђа у граду Цхицонтепец.
Блуза европског кроја звана икото направљена је од ћебета, памука или поплина, има кратке рукаве и мали четвртасти изрез, око којег је предиво саткано у плаву или црвену боју, израђена је у две врсте: она са две пруге (једна на предњој страни , у висини попрсја и још један с леђа), обојица у укрштеном шаву названом итенкоаио тлапоали, имају мале геометријске или цветне цртеже врло светлих боја, широка три прста на игластом горњем делу названом кецхтламитл; Овај комад је причвршћен за доњи део са предње стране малим наборима или ксолохтиком, завршен у широком и валовитом облику; Другу блузу карактерише квадратна тканина на горњем делу, украшена везом у облику крста званим иккетла тлапоали, како на рукавима, тако и на предњој и задњој страни, који представљају фигуре животиња, цвећа или прасета много боја и то спаја доњи део на исти начин као и претходни; обе врсте блузе су увучене испред сукње, а задња је лабава.
Према укусу и куповној моћи сваке жене, сукња досеже зглоб и има појас са затезањем који омогућава причвршћивање за струк; у средњем делу има украсе од чипке и траке од 5 цм разних боја зване икуетлатсо; На ивицу се постави 4 или 5 савијача или тлапопостектли, са траком од исте тканине, али са наборима званим итенола, што прекида њен континуитет; Преко сукње, прекривач или иикпантсаја носи се у струку, који сеже испод колена и направљен је од полиестерског платна шкотског типа, што жене јако цене.
Већина који се облачи на овај начин плету врхове везом кука или игала и шијеју сукње или их дају машински сашити. Древни разбој на наслон је заборављен и осим у ретким приликама користе га жене старије од 70 година, које праве памучне салвете, веома цењене као поклон у традиционалним церемонијама венчања. Разбоји који још увек постоје остају причвршћени за један крај врата куће, а други за струк особе која их ради, помоћу куитлапамитла, као мекапал. Сами ткалци обрађују грм и спроводе поступак израде памучног конца, правећи своје вретено или малацатл, састављено од два дела: штапа од приближно 30 цм и полулоптастог комада глине који је у њега навијен. са округлим делом надоле, као противтежа. Комплетно вретено се ставља у малу посуду или цхауалкакитл. Разбој се састоји од растреситих комада дрвета који имају различите функције.
Уобичајени дан у Цхицонтепецу дневна активност жена започиње појавом првих соларних бакљи, када се у метати чују звуци млевења кукуруза. Друге жене носе воду из бунара и користе прилику да се купају и перу одећу, док друге исте активности обављају на подручју извора. Враћају се у своје колибе ходајући боси, како се то користило још од прешпанског доба, носећи са собом дечака пуног одеће или канту са водом на глави, коју одржавају са великом равнотежом упркос стрмини падине, без нека се свака кап просула.
У региону се славе многе древне церемоније, међу којима су: тламана или нежна понуда кукуруза и такозвана тлакакауасе, која се изводи када су двоје младих људи одлучили да се венчају. Тада младожења доноси много поклона родитељима девојчице. Током ових посета жена носи најбољу одећу и косу плете уским тракама предива разних боја, које вире око осам центиметара од врха косе; врат је прекривен многим огрлицама од шупљих стаклених перли, или од другог материјала врло светле боје, медаљама, новчићима; Носи златне или сребрне минђуше у облику полумесеца, исклесане у граду „Церро“. Све ово украшавање подсећа на величину древних времена, која још увек постоји у мексичкој староседелачкој души, која је одувек ценила блиставе боје, украсе, драгуље и изгледност своје одеће.
АКО ИДЕТЕ У ЦХИЦОНТЕПЕЦ
Крените путем бр. 130, која пролази кроз Туланцинго, Хуауцхинанго, Ксицотепец де Јуарез и Поза Рица. У граду Тихуатлан крените путем који пролази кроз општинско седиште звано Аламо Темапацхе и на око 3 км наћи ћете скретање до Икхуатлан де Мадеро и Цхицонтепец, где стижете пролазећи поред градова Ломас де Виназцо, Ллано де У средини Цолатлан и Бенито Јуарез. Дуге су приближно 380 км и све услуге су доступне.
Извор: Непознати Мексико бр. 300 / фебруар 2002
