Предивна и интелигентна жена која је стигла у Мексико 1939. године и била је очарана народом и различитим културним изразима земље, поставши једна од најрепрезентативнијих колекционара мексичке популарне уметности.
Ко није доживео осећај поновног сусрета са боемским и интелектуалним Мексиком током шетње кроз собе Цаса Азул у Којоакану? Неодољиво је, шетајући вртовима, замислити Фриду и Диега како разговарају са Троцким, унапред дегустирају мексичке делиције које су тамо припремљене, а затим стижу на после вечеру (храна духа) која је понекад трајала до касно у ноћ.
Кроз њихове личне ствари - које углавном одражавају укус за прешпанску и популарну мексичку уметност - може се рекреирати свакодневни и интелектуални живот ових уметника који би, заједно са другим ликовима свог времена, спасавали, без намере, предмете од различитих материјала и времена, хобији и уверење који су их учинили не само величанственим колекционарима, већ и пионирима у ревалоризацији мексичке популарне уметности.
Прошли тренутак је неповратан, али спасавањем простора и предмета атмосфере се могу сусрести и створити осећај „заустављеног времена“. Неке личности су се посветиле овом задатку, забележивши у данашњем свету готово изумрло доба, које се непрестано ажурира. Ово је случај дивне и интелигентне жене која је стигла у Мексико 1939. године и, очарана људима, пејзажима, биљкама, животињама и различитим културним изразима, одлучила је да остане у нашој земљи. Рутх Лецхуга рођена је у граду Бечу. У доби од 18 година из прве руке је искусио терор и тескобе немачке окупације у Аустрији, а пре избијања рата емигрирао је са породицом, стигавши у Мексико преко Лареда.
Кроз укус, слух и вид, она доживљава нови свет који се отворио пред њом: „када сам стајао испред фреске Орозцо у Беллас Артесу, са оним жутим и црвеним бојама који су ми плесали пред очима, схватио сам да је Мексико још један нешто и да се то не може мерити европским стандардима “, потврдиће он годинама касније. Једна од његових најжешћих жеља била је да види мексичке обале, јер су то тропи видели само на фотографијама. Та млада жена била је занесена кад је пред очима имала спектакл палми: прелепе биљке су је утишавале неколико минута, будећи у њој чврсту одлуку да се не враћа у родну земљу. Рутх коментарише да је, када је обновила своје студије (с циљем уласка у УНАМ), постреволуција била осетљива у ваздуху: задовољство људи за слободу и за бесконачност дела која су учињена за људе. У овој клими општег оптимизма уписао је каријеру у медицини која се годинама касније завршила као лекар, хирург и бабица.
Рутхин отац, љубитељ различитих археолошких манифестација, излазио је сваког викенда на разна налазишта у друштву своје ћерке; После неколико посета важним областима, почела је да посматра људе који су живели у региону, интересујући се, између осталог, за њихове обичаје, језик, магијско-верску мисао и одећу. Тако он у етнографским истраживањима проналази начин који задовољава његову потребу за животом, сопствено искуство које ће спасити најбоље од етничких група.
Док је путовао, стицао је различите врсте предмета само да би имао детаље о месту које је посетио. Рутх се сећа првог дела: пачића од полиране керамике купљеног у Оцотлану, којим започиње своју колекцију. Такође, са великом радошћу помиње своје прве две блузе које је купила у Цуетзалану „[…] када још увек није било путева и то је учињено из Зацапоактле, као пет сати на коњу“. Самоиницијативно је почео да проучава и чита све што је повезано са аутохтоним културама: истраживао је технике и употребу сваког дела (керамика, дрво, месинг, текстил, лакови или било који други материјал), као и веровања занатлија, што је омогућило Рутх да систематизује своју колекцију.
Престиж др Лецхуге као стручњака за све што је повезано са популарном културом превазишао је национални домет 1970-их, па су званичне институције попут Националне задружне развојне банке, Националног фонда за промоцију рукотворина и Национални аутохтони институт непрестано је тражио његов савет. На пример, Национални музеј популарне уметности и индустрије имао је његову вредну сарадњу током 17 година.
Као нужност проистеклу из етнографије, Рутх је развила своју осетљивост као фотографкиња, успевши да до данас сакупи приближно 20.000 негатива у својој фототеци. Ове слике, већина црно-белих, саме су по себи ризница информација које су их довеле до заузимања одговарајућег нивоа у Друштву аутора фотографског рада (САОФ). Није претерано ако се потврди да велика већина радова објављених о мексичкој популарној уметности има фотографије његовог ауторства.
Његово библиографско дело чини безброј чланака објављених у Мексику и Сједињеним Државама, као и у неким европским земљама. Што се тиче његових књига, такође широко распрострањених, Костим староседелачког народа Мексика постао је обавезно дело консултација. Његова кућа-музеј позива нас да сваки од својих лепо уређених простора поделимо намештајем, лаковима, маскама, луткама, сликама, керамичким предметима и безброј комада популарне мексичке уметности, међу којима вреди поменути више од 2.000 текстила , приближно 1.500 плесних маски и безброј предмета од најразличитијих материјала.
Пример његове љубави према свему мексичком је простор у његовој кући посвећен најразличитијим приказима смрти: полихромни комплети глинених лобања из Метепеца такмиче се са насмејаним картонским фигурама за које се чини да се ругају хињеној озбиљности скелети румбе или одговарајуће маске. Класификација тако неизмерне и важне колекције представљала је титански напор којем се чини да нема краја, јер сваки пут кад Рутх изађе у посету својим пријатељима занатлијама, она се враћа са новим комадима на које мора бити разрађена не само одговарајућа карта, већ и наћи им и простор да их изложе.
Пре много година, др Лецхуга је добила мексичко држављанство и као таква мисли и живи. Захваљујући својој великодушности, велики део њихових колекција изложен је у најразличитијим земљама света и, што је изузетно важно, они су извори информација доступни сваком истраживачу који жели да их консултује. Рутх Лецхуга, вољена и вољена од оних који је познају, укључујући аутохтоне заједнице са којима одржава блиске односе, данас је тачка јединства између модерног Мексика и оног који у својој суштини носи магични, митски и религиозни свет који формира друго лице Мексиканца.
