Као и у целој Америци, ови древни градови дали су најбоље од својих асхлара (обрађеног камења) за рођење новог света, али ова нова култура неће искористити њихове облике.
Човек се увек такмичио чак и са собом за побољшање своје куће и својих храмова. Сада ће га изазов пораженог човека преплавити у монументалности и финоћи, за њим ће се тражити. размећу се својом техником.
Људи који су се дивили светилишту пећине добиће грађевински изазов унутрашњег простора у једном или више бродова који уз присуство лука умножава свето склониште бога победника. Вицерегална уметност на Јукатану је огромна колико је и непозната, толико изражајна колико и све што се рађа из снажног утицаја супротности. Вицерегална уметност на Јукатану је другачија јер су се различити њени аутори и историја.
Зграде неће променити намену коришћења попут џамија које су кристијанизовали католички монарси. Овде су зграде растављене како би се искористио највећи део њихове суштине: камење. Са њима су на аутохтоним платформама изграђене куће, самостани и храмови. Рођена је нова уметност, нови дух који је потекао из нове културе, иако у другим хоризонтима, древним попут самог живота.
Освајање Јукатана није се завршило 1544. године са три Монтејоса и темељима Цампецхеа, Мериде и Бацалара, већ у сваком случају 1901. године заузимањем Цхана Санта Цруза од стране генерала Брава којим би се окончао кастни рат. Полуострвска евангелизација ће такође написати врло необично поглавље у америчкој конверзији. Попут духовника дворске експедиције, оци Јуан Родригуез де Царавео, Педро Хернандез и Грегорио де Сан Мартин, били су ништа друго до војни капелани, а да нису оставили велики траг у апостолском раду са неофитима.
Фраи Јацобо де Тастера 1537. године и његови велики сарадници Фраи Луис де Виллалпандо и Фраи Лорензо де Биенвенида, биће ти који ће саставити стратегију продирања мисионара у пратњи староседелачких народа из Мексика и Мичоакана. Његова акција уродила је плодом у Цампецхеу, успевши да се пресели на Мериду и прошири мисионарску акцију на цело полуострво. Њихова филозофија се заснивала на милитаризму, што се означава декоративним милитаристичким присуством изведеним у изградњи већине јукатеканских самостана који алудирају на земаљски Јерусалим, који је копија небеског, и означава борбу против непријатеља душе ( демон, свет и тело).
Спасење постигнуто у краткотрајном простору с краја миленијума, није важно да главе падају и дела вере, попут оног из Манија, извршава љубоморни чувар Индијанаца Фраи Диего де Ланда. Апостолско експериментисање започиње у Мексику, а наставља се у Јукатану отвореним и отменим капелама, којима су додане дрвореди испред њих како би подржали присутне на сунцу које пече вапненасто тло.
Број отворених капела подигнутих на полуострву је невероватан, а током 17. века користиће се као апсиде у новоградњама. Мачете ће крунисати фасаде, понављајући изазовну филиграну гребена Маја. Биће торњева, као у остатку Нове Шпаније, само у изазовном присуству секуларизације, када се парохије појаве у свом катедралном извору.
Формални израз једва поштује хронологије на Јукатану, конструктивну трезвеност красе само оскудни рељефи који тешко обележавају пролазак барока, а архаични облици 16. века се понављају у 18. години. Његова конструкција је искрена и интегрисана је у материјале и обим у регион, зато је постигла лепоту и оригиналност.
