Један од неоспорних стубова такозваног златног доба мексичке археологије био је др Алфонсо Цасо и Андраде, прослављени археолог чија је мудрост, посвећеност и етика у обављању његових истраживања, како на терену, тако и у лабораторији, оставила богатство првог реда.
Међу својим великим открићима издваја се предхисански град Монте Албан, са својом величанственом Гробницом 7 и неколико налазишта у Миктеци, као што су Иуцуита, Иуцунидахуи и Монте Негро, у Тилантонгу. Резултат ових открића био је велики број књига, чланака, извештаја, конференција и популарне литературе, који су и даље неопходни за проучавање мезоамеричких култура, посебно Запотеца, Миктеца и Мекице.
Дон Алфонсо Касо је био посебно важан у истраживањима културног подручја Оахаке; Почевши од 1931. године, и више од двадесет година, посветио се проучавању Монте Албана, места које је претворио у обрадиво земљиште, са моготама пуним древне вегетације. Захваљујући свом мукотрпном раду, у којем је добио помоћ не само других археолога, већ и многих техничара, посебно надничара који су живели и још увек живе око овог величанственог места, успео је да у потпуности открије више од двадесет од стотина зграда и највише монументални на трговима који чине остатке овог огромног пре-хиспанског града. Подједнако су важне 176 гробница које је истражио, јер је кроз своју студију успео да дешифрује начин живота народа Запотец и Миктец, и то не рачунајући небројене зграде са других локалитета према којима је проширио свој централни пројекат, на подручју Миктеца и Археолошко налазиште Митла, у долини Оахаке.
Др Цасо се сматра представником мисаоне струје која се назива Мексичка школа археологије, што подразумева познавање високих мезоамеричких култура кроз систематско проучавање њихових различитих културних манифестација, као што су археологија, лингвистика, етнографија, историја и проучавање популација, све интегрисане да би се разумела дубина културних корена. Ова школа је веровала у вредност обнове монументалне архитектуре тих култура, са циљем да се дубински сазна и учини евидентном историја наших предака, посебно у очима модерне омладине. Због тога се заснивао на озбиљним студијама различитих израза, попут архитектуре храмова, палата и гробница, керамике, људских остатака, светих књига, мапа, камених предмета и других материјала, које је Цасо дошао да протумачи после много година студија.
Један од његових најважнијих доприноса био је дешифровање система писања пред хиспанских култура Оахаке, разумевање хијероглифа које су Запотеци користили од 500. пне., За именовање људи, рачунање времена и приповедају о својим освајањима, у сложеним текстовима уклесаним у крупно камење. Нешто касније, према 600. години наше ере, овим системом писања рачунали су пре свега своје насилне упаде у градове, жртвујући неке и водећи своје вође у заробљеништво, све то како би осигурали превласт народа Запотеца, чији је главни град био Монте Албан.
Слично томе, протумачио је систем писања Миктец, чији су се народи огледали у књигама рађеним јеленом кожом и обојеним јарким бојама, да би приповедао митове о његовом пореклу, пореклу са земље и облака, дрвећа и стена. и сложене биографије - између стварних и митских - важних ликова, попут свештеника, владара и ратника тих народа. Један од првих текстова који је дешифрован била је Карта Теозацоалцо, са које је др Цасо успео да успостави корелацију између древног календара и свакодневног коришћења наше културе, омогућавајући му такође да географски лоцира регион насељен Миктецосом или нуусави, мушкарци облака.
Не само да је Оакаца заокупљао Цасову академску пажњу, он је такође проучавао астечку културу и религију и постао један од њених водећих стручњака. Дешифровао је многе познате урезане камење које су представљале божанства централног Мексика, попут Пиједра дел Сол, о чему су бринули многи други научници ранијег доба. Цасо је открио да је то такође календарски систем, део мексичке културе у чијем су корену његови митови о пореклу. Такође је дешифровао границе територија и велики број догађаја који су укључивали богове онога што је назвао Пуебло дел Сол, народ Мексике, који је у великој мери контролисао судбине осталих мезоамеричких народа у времену блиском хиспанском освајању. .
Археологија Мексика много дугује дон Алфонсу Цасу, јер је као велики визионар какав је био основао институције које су обезбедиле континуитет археолошких студија, као што је Национална школа за антропологију, у којој је обучавао велики број студенти, укључујући имена археолога и антрополога стаса Игнацио Бернал, Јорге Р. Ацоста, Вигберто Јименез Морено, Артуро Романо, Роман Пиња Цхан и Барбро Дахлгрен, само да поменемо неколико; и Мексичко друштво за антропологију, чији је циљ подстицање сталне размене идеја међу научницима усредсређене на проучавање човека.
Цасо је такође основао оне институције које су обезбеђивале заштиту археолошког наслеђа Мексиканаца, попут Националног института за антропологију и историју и Националног музеја антропологије. Његова проучавања древних култура учинила су да цени садашње староседелачке људе који се боре за њихово признање у данашњем Мексику. Као своју подршку, основао је Национални институт за домороде, организацију коју је и даље водио недуго пре смрти 1970. године, у жељи да ревалоризује, како је рекао, „живог Индијанца, познавањем мртвих Индијанаца“.
У наше дане институције које је Цасо основао и даље истрајују у средишту националне културне политике, као знак изванредне визије овог научника, чија је једина мисија, како је и сам препознао, била потрага за истином.
