У држави Цхихуахуа, на западној обали реке Цасас Грандес, јужно од истоименог града, налази се ово пред хиспанско насеље које су шпански хроничари описали као „велики град [са] зградама које су, чини се, изградили древни Римљани ... „Откријте!
До релативно недавно, мексички северозапад је био непозната земља за антропологе и археологе, до те мере да можда нема другог места у Северној Америци тако непознатог. Ово неизмерно пространство пустиња, долина и планина Пакуиме је делио са другим важним популацијским центрима на југу Сједињених Држава, као што су Цхацо и Азтец у Новом Мексику, Меса Верде у јужном Колораду и Снакетовн на југоистоку Аризоне. култура коју је Паул Кирцххофф крстио као Оасисамерица.
Отприлике 1958. године, истраживање које је обавио др Цхарлес Ди Песо, уз подршку Америнд фондације, омогућило је успостављање хронологије места, сачињеног из три основна периода: Стари период (10.000 пне - 1060 АД); средњи период (1060-1475), и касни период (1475-1821).
У региону је стари период дуг пут културне еволуције. Време је лова и сакупљања, које је мушкарце трагало за храном кроз ове огромне просторе око 10.000 година, све док нису почели да се баве првим усевима, око 1000. п. Касније, на основу традиције земљане архитектуре која се развила у северозападном Мексику и југозападу Сједињених Држава, настаје Пакуиме, са малим селима од пет или више полуподземних кућа и великом кућом, ритуалним простором, окруженим тераса и тргова. То су времена када је почела да се одвија размена шкољки и тиркизне боје коју су трговци доносили са обала Тихог океана, односно из рудника јужног Новог Мексика. Времена када се у Месоамерици родио култ Тезцатлипоца.
Касније, врло рано током средњег периода, група вођа која је преузела контролу над управљањем водама и која се повезала кроз пакте и брачне савезе са најважнијим свештеницима, одлучила је да успостави ритуални простор који ће истовремено десерт би постао центар моћи регионалног система. Развој пољопривредних техника подстакао је раст града, а у процесу који је трајао скоро триста година изграђен је, процветао и пропао један од најважнијих система друштвених организација на северозападу Мексика.
Пакуиме је у свом свакодневном животу спојио елементе северних култура (на пример, Хохокам, Аназаси и Моголлон), као што су земљана архитектура, врата у облику палете и култ птица, између осталог, са елементи јужних култура, посебно Толтеци из Куетзалцоатла, као што је игра са лоптом.
Територијални суверенитет Пакуимеа у основи је зависио од природних ресурса које је пружало његово окружење. Тако је добијала сол из подручја пустиње дина Самалајка, што је представљало њену границу утицаја према истоку; са запада, са обала Тихог океана, долазила је шкољка за трговину; на северу су били рудници бакра у региону реке Гила, а на југу река Папигочи. Дакле, термин Пакуиме, који на нахуатлском језику значи „велике куће“, односи се како на град, тако и на његово специфично културно подручје, тако да укључује дивне пећинске слике подручја Самалаиуца, које представљају прве слике америчке мисли. , долина коју заузима археолошка зона и пећине са кућама у планинама, што су значајни знаци присуства човека у овим и данас тако непријатељским срединама.
Међу технолошким развојем који су обележили еволутивни процес Пакуимеа налазимо управљање хидрауличким системом. Сет јаркова који су снабдевали текућом водом предхиспанијски град Пакуиме започео је на извору данас познатом као Ојо Варелено, смештеном пет километара северно од града. Вода се транспортовала кроз канале, јарке, мостове и насипе. чак је и у самом граду постојао подземни бунар из којег су становници добијали воду за време опсаде.
Када је Францисцо де Ибарра истраживао долину Цасас Грандес 1560. године, њен хроничар је написао: „пронашли смо асфалтиране путеве“ и од тада су многи хроничари, путници и истраживачи верификовали постојање краљевских путева који прелазе планине Сиерра Мадре де Цхихуахуа и из Соноре, повезујући не само становништво регионалног система већ и запад са северним горјем. Исто тако, постоје докази о далекометном комуникационом систему преко највиших планинских врхова; То су кружне конструкције или неправилног плана, просторно међусобно повезане, што је олакшало комуникацију помоћу огледала или пушача. На једној страни града Пакуиме налази се највећа од ових грађевина, позната као Церро Моцтезума.
Идеја да функција и окружење одређују форму била је увек присутна у умовима архитеката који су дизајнирали и планирали град. Град је задовољио многе захтеве својих становника, укључујући смештај, припрему хране, складиштење, пријем, рекреацију, производне радионице, фарме ара и куће свештеника, исцелитеља, мезалероса, трговаца, играча. лопта, ратници и вође и суверени.
Пакуиме је уписан на УНЕСЦО-ву листу светске баштине јер је његова земљана архитектура хронолошки маркер у развоју грађевинских техника овог јединственог архитектонског типа; Сва горе наведена пребивалишта и простори направљени су грађевинском техником која је користила тучену глину, сипану у дрвене калупе и постављана ред за редом, један на други, све док се није достигла очекивана висина.
Др Ди Песо је установио да је у граду планирано да прими око 2.242 особе у укупно 1.780 соба, које су обједињене у породичне групе, попут станова. Повезани ходницима, чинећи значајан образац друштвене организације у граду, ове групе су биле независне једна од друге, упркос чињеници да су собе биле под истим кровом. Временом се становништво повећавало, а површине које су некада биле јавне трансформисане су у стамбене објекте; чак је неколико ходника било затворено да би се претворили у спаваће собе.
Неке јединице су изграђене током раних фаза средњег периода, а касније су знатно измењене. Такав је случај јединице шест, породичне групе смештене у северном делу централне плазе, која је започела као мала група независних соба и која је касније завршила припојена Цаса дел Позо.
Ла Цаса дел Позо је названа по свом подземном бунару, једином у целом граду. Могуће је да је овај комплекс сместио 792 особе у укупно 330 соба. Ова зграда соба, подрума, дворишта и затворених тргова имала је највећи број археолошких предмета специјализованих за разраду артефаката од граната. У њеним подрумима налазили су се милиони шкољки најмање шездесет различитих врста пореклом са обала Калифорнијског залива, поред чистог риолитног дела, тиркиза, соли, селенита и бакра, као и сет од педесет посуда са обале. Река реке Гила, Нови Мексико.
Ова породична група изнијела је јасне доказе ропства, јер су у једној од њених просторија које су служиле као магацини пронађена вертикална врата која су водила у срушену просторију чија висина није достигла један метар, а у којој је било небројено комада шкољке и остаци људског бића унутра, у седећем положају, које је вероватно обрађивало делове у време колапса.
Према југу Цаса де ла Нориа налази се Цаса де лос Цраниос, названа тако јер је у једној од њених просторија пронађен мобилни направљен од људских лобања. Друга мала једноразинска породична група је Кућа мртвих коју је заузимало тринаест становника. Археолошки докази сугеришу да су ти људи били специјалисти за ритуале смрти, јер су њихове собе садржавале велики број појединачних и вишеструких сахрана. Садржећи керамичке бубњеве и друге археолошке предмете као фетише, ови сахрани су били повезани са ритуалима у којима су коришћени поштовани ара.
Цаса де лос Хорнос, на северном крају града, састоји се од групе од једанаест једноспратних соба. Због археолошких доказа пронађених у том месту, познато је да су његови становници били посвећени производњи ликера од агаве, под називом „сотол“, који се конзумирао на пољопривредним фестивалима. Конструкција је окружена са четири конусне пећи уграђене у земљу које су коришћене за спаљивање глава агава.
Цаса де лас Гуацамаиас је вероватно била резиденција онога што је отац Сахагун називао „трговцима перјем“, а који су у Пакуимеу били посвећени узгајању ара. Смештени на централном месту у граду, његови главни улази су директно повезани са централним тргом. У овом малом, једноспратном стамбеном комплексу и даље можете видети нише или фиоке у којима су узгајане животиње.
Птичји насип представља начин градње зграда са архитектонским биљкама које подсећају на птице или змије, као што је случај са Моунд оф Змијом, јединственом зградом у Америци. Птичји насип је у облику птице без главе, а кораци му симулирају ноге.
Град укључује и друге зграде, попут јужног приступног комплекса, игралишта за лопте и Божје куће, све врло строге грађевине саграђене са религиозним осећајем, које су представљале оквир за прихват путника који су долазили са југа.
