Хиспанизација северног Мексика пратила је путеве разнолике као што су пространство тог региона и разноликост његових староседелачких група.
Први упади Шпаније имали су другачије расположење. Хернан Цортес Послао је неколико поморских експедиција преко Тихог океана, док је Алвар Нунез Цабеза де Ваца предузео осмогодишње путовање - колико год случајно било фасцинантно - између Тексаса и Синалое (1528-1536). Отприлике у исто време, Нуно де Гузман кренуо је према северозападу, даље од Цулиацана, а нешто касније Фраи Маркос де Низа и Францисцо Вазкуез де Цоронадо стигли су на данашњи југозапад Сједињених Држава у потрази за замишљеним Седам Градови Циболе ...
За њима је дошла војска, рудари и досељеници различитих раса из Нове Шпаније који су успоставили граничну одбрану, експлоатисали богате жиле сребра у планинама или једноставно започели нови живот узгајањем стоке или било којом другом активношћу која им се учинила погодном. И премда су успели да оснују многе наше северне градове од 16. века - Закатекас, Дуранго и Монтереј, на пример - такође су се од врло раног датума суочили са снажним аутохтоним отпором.
Север није био само сув и простран, већ су га населили бројни и жестоки Индијанци који, с обзиром на њихов номадски или полуномадски карактер, нису могли лако да доминирају над њима. У почетку су ови староседеоци били називани „Цхицхимецас“, погрдном речју коју су развијени народи Месоамерике који су говорили нахуатл примењивали на оне који прете „варварским“ народима. После шпанског освајања Мезоамерике, претња се наставила, тако да је то име остало дуги низ година.
Сукоби насељеника и „варварских“ Индијанаца били су бројни. Готово цео север, од Бајио-а надаље, био је поприште у различитим временима дугог рата који Шпанцима није био искључиви непријатељ Индијанаца. Последње битке против „дивљих“ Индијанаца (то је био термин тог времена) победили су Мексиканци у Чивави и Сонори крајем 19. века против Виторио, Ју, Геронимо и других легендарних вођа Апача.
Историја хиспанизације севера, међутим, није усредсређена на колонизацију и различите ратове у Чицхимеци. Његово најсветлије поглавље је поглавље евангелизације.
За разлику од онога што се догодило у Мезоамерики, овде су крст и мач често ишли различитим путевима. Бројни усамљени мисионари кренули су новим путевима с циљем да носе јеванђеље паганским Индијанцима. Мисионари су међу Индијанцима проповедали хришћанску доктрину, која је у то време била еквивалент западној цивилизацији. Катехизисом су увели праксу моногамије, забрану канибализма, шпански језик, узгој стоке, садњу нових житарица, употребу плуга и многе друге културне елементе који су, наравно, укључивали живот у фиксним селима .
Главни протагонисти овог епа били су фрањевачки фратри, који су углавном заузимали североисток (Коавила, Тексас итд.), И родитељи Дружбе Исусове, која је евангелизовала северозапад (Синалоа, Сонора, Калифорнија). Тешко је описати цело његово дело, али јединствени случај може илустровати дух ових људи: дух језуита Франциска Еузебија Кина (1645-1711).
Кино, рођен у Италији (близу Трента), презирао је престиж универзитетских столица у Аустрији одлазећи у мисионаре. Чезнуо је за одласком у Кину, али срећа га је одвела на северозапад Мексика. После многих тамо-амо, укључујући фрустрирани боравак у неукроћеној Калифорнији, Кино је послан као мисионар у Пимерију, земљу Пима, која данас одговара северној Сонори и јужној Аризони.
Тамо је стигао у 42. години (1687. године) и одмах је узео узде мисионарског рада - фигуративно и дословно: посао му је углавном био јахање. Понекад сам, а понекад уз помоћ неколицине других језуита, основао је успешне мисије вртоглавом брзином - у просеку скоро једну годишње. Неки од њих данас су успешни градови, попут Цаборце, Магдалене, Соноите, Сан Игнациа ... Стигао је, проповедао, уверио и основао. Тада би напредовао још четрдесет или сто километара и поново покренуо поступак. Касније се вратио да дели сакраменте и подучава, да учврсти мисију и изгради храм.
Усред својих послова, сам Кино је преговарао о мировним споразумима између зараћених индијанских група, за које је требало времена да их истражи. Тако је поново открио реку Колорадо и мапирао пут реке Гиле, која је захваљујући њему некада била мексичка река. Такође је потврдило оно што су открили истраживачи 16. века, а Европљани каснијег века заборавили су: да Калифорнија није острво, већ полуострво.
Кино се понекад назива и оцем каубојем, и то са добрим разлогом. На коњима је прелазио равнице насељене сагуаросима, сточарством и овцама: стока је морала бити успостављена међу новим катехуменима. Мисије су произвеле и Кино је тада знао да ће вишкови служити као хранљиви састојци за нове пројекте; Због његовог инсистирања, мисије су послате у Доњу Калифорнију, које су се у почетку снабдевале из Пимерије.
За само двадесет и четири године мисионарског рада, Кино је мирно укључио у Мексико територију подједнако велику као држава Оахака. Велика пустиња, да, али пустиња коју је знао да натера да процвета.
Данас није много остало од Кинових мисија. Мушкарци - Индијанци и белци - су различити; мисије су престале да буду мисије и нестале су или су претворене у градове. Такође се распао и ћерпич конструкција. Није остало много: само Сонора и Аризона.
Извор: Одломци историје бр. 9 Ратници северних низија
Хернан ЦортесНовинар и историчар. Професор је географије и историје и историјског новинарства на Филозофском факултету и писму Националног аутономног универзитета у Мексику, где покушава да делиријум шири кроз необичне кутке који чине ову земљу.
