Прави мајстори рада у камену, глини или папиру, Маје су успели да ухвате у ове носаче и у своје импозантне споменике своје дивно схватање човека и универзума. Сазнати!
Пизоте Бланцо требало је да ускоро заврши последњи надврат храма посвећен Киницх Ахау, Великом Господару Сунчевог Лица, Богу Сунцу, који би отворио Лорд Схиелд Јагуар л из Иакцхилана. На надвратнику (данас идентификованом као 26) наведени владар је приказан у тренутку када је од своје супруге, госпође Ксоц, из рода Цалакмул, добио главу јагуара, симбол владара и соларног бога с којим се идентификовао, и правоугаони штит који га је означавао као ратника. Група уметника из радионице Пизоте Бланцо извајала је остале надвратнике храма, а сви су носили потпис познатог вајара.
У међувремену су архитекте малтерисали камене зидове како би сликари могли да почну са радом; Унутрашњост храма украсили би живописним документом о верским церемонијама, под погледом божанских бића. Све би требало да буде спремно до 1. дана Имик 9 Канкин.
Маје су развиле изванредну скулпторску и сликовну уметност, блиско повезану са архитектура простора у којима се вршило верско богослужење и концентрирале политичке активности. Зграде су грађене зиданим зидовима и прекривене дебелим слојевима штукатуре или углачаним камењем.
Генерално, конструкције су биле прилагођене кардиналним тачкама и путањама звезда, а места изабрана за изградњу градова представљала су географске карактеристике које су за њих имале свете квалитете. Церемонијални простори, који су се обично налазили у центру великих градова, грађени су као микрокозми који су симболизовали велике просторе универзума: небо, земљу и подземље.
Поред архитектуре и скулптуре, и његова изванредна сликана грнчарија и више малих предмета, попут накита од жада, украса од костију и шкољки, дела од кремена и дрвета и фигурица од глине, укључујући значајна уметничка дела.
Посебност уметности Маја је велика разноликост стилова који одговарају на политичку аутономију градова-држава. Као што никада није постојала политичка централизација, никада није постојала јединствена званична уметност, већ велика креативна слобода, чак ни у истом граду. Међутим, постоје неке особености, како архитектонске, скулптуралне тако и тематске, које нам омогућавају да говоримо о „уметности Маја“ и које је разликују од осталих мезоамеричких народа.
Тхе вајарска уметност Састоји се углавном од стела или великих изолованих камених блокова који су подигнути у квадратима или од плоча или надгробних споменика који су интегрисани у конструкције. У средишњем делу ову уметност карактеришу њежни и таласасти облици, инспирисани природом, као и реалистична или стилизована представа људске фигуре која је увек витална и изражајна. На северном подручју, напротив, на већини места налазимо разнолике геометријске облике, који симболизују божанска и људска бића, животиње и биљке, мада постоје изузеци, попут изванредне и јединствене зооморфне фасаде Ек Балама, са изражајним и динамичним фигуре „анђела“ израђене у округлом облику, наизменично са много различитих симболичких мотива. Маје су такође направиле више глинених фигурица, од којих су многа изврсна скулптурална дела, попут оних на острву Јаина, смештеном поред обале Цампецхеа.
У сликовна уметност, што се манифестује углавном у фрескама и керамици, преовлађују наративни призори и симболична декорација изведена разним техникама. Међу нанешеним бојама издваја се такозвана „мајанска плава“, која је постигнута индигом (бојом биљног порекла) помешаном са глинама, што јој је дало различите нијансе. Плава боја симболизовала је свето за њих.
Представљајући се у пластичној уметности, човек Маја је изразио свој концепт лепоте, достојанства и величине човековог бића које је сматрао осовином универзума, одржаваоцем богова и, према томе, одговорним постојања читавог космоса. У бројним стелама, надвратницима и надгробним споменицима великих класичних градова, човек је у свом стању божанским указом приказан као владар, центар и врх заједнице; Видимо га поистовећеног са боговима, носећи њихове слике у одећи, на рукама или у рукама, као на стелама у Копану; Приказан је у свом стању ратника и освајача, носећи оружје и понижавајући побеђене, као на рељефима Тонине и на сликама Бонампака; Појављује се у својој улози штоватеља богова, дајући приносе и испуњавајући иницијацијске обреде који су га учинили шаманом, као и обреде давања његове крви и сперме, као у надгробним споменицима групе Лас Крстови Паленкеа и на надвратницима Јакшилана.
Обичне мушкарце такође видимо у различитим аспектима свог свакодневног живота, како обављају разне активности; у својој величини и својој беди, у свом смртном стању, као у керамици и у величанственом глинене фигурице са острва Јаина. Људска лица, портрети одређених мушкараца, смењују се са сликама светих бића и са бројним симболима на темељима храмова и других грађевина. И на свим сликама човека Маје су постигле велику изражајност и динамичност, изванредну виталност и неупоредиву лепоту, које су најзапаженије у скулпторској уметности на подручју реке Усумацинта и у Паленкуеу. Лица су исклесана меком елеганцијом и једноставношћу, изражавајући духовност, унутрашњи живот и хармонију са светом; тела попримају природне облике и покрете и пажљиво се рукују рукама и ногама, које су такође врло изражајне. Због тих својстава и тог необичног места које људско представљање има у својој пластичној уметности и у својој религиозној мисли израженој у митовима, можемо рећи да су Маје били хуманистички народ пар екцелленце мезоамеричког света.
Изузетан пример идеје и представљања човека, као и концепције дуалности која се прожима кроз све мисли Маја, јесу племените штукатурне главе пронађене испод Пацаловог саркофага у Паленкуеу, можда портрети владара и његових супруга, која је пратила дух великог господара на путу ка бесмртности.
