Хенестроса, знаковита личност у мексичкој литератури и аутор књиге "Људи који су разишли плес", живео је више од 100 година и његово дело је и даље непролазно.
Готово стогодишње лице писца Андреса Хенестросе мирно провирује на екран гледаоца видео записа. Изненађен безнадежним тегобама, лежи заваљен у црвеној висећој мрежи у дворишту своје куће на периферији Оахаке, у граду Тлакочахуаја. Црквене кампање одзвањају попут плетене завесе од металних звукова. Дон Андрес у тишини посматра како је документарист Јимена Перзабал заузет постављањем ствари на своје место и упозоравањем чланова екипе за снимање Авантура Мексика, који се овде доселио са циљем да постигне неочекивани портрет аутора књиге Људи који су расули плес. Уопће није лако пред камеру поставити мудрог човека који пати од глувоће и понекад очајан због старих и безнадежних тегоба.
На тераси нема обесхрабрења, јер превладава уверење да је душа нераскидиво повезана са пејзажом, легендом и древном традицијом. Ко би могао сумњати, овај старац рођен 1906. године 19. века заиста је један од оних ретких примера у којима је човечанство без времена стопљено са легендама, језицима древног Мексика и незаборавном културом Запотека.
Не разумејући у потпуности шта се око њега догађа, Дон Андрес се више не опире нагону да говори, јер је његова ствар говорити, писати и низати речи у ваздух. „Човек никада не може да живи без давања објашњења појава, догађаја и радњи које су се догодиле око њега, управо из ове тврдоглавости произилази прича.
ИЗМЕЂУ ПРИЧА
Узвикивање групе пијариста прекида тишину скромног дворишта парохије града Тлацоцхахуаиа. Седећи на малој столици, Дон Андрес се обраћа дечацима и девојчицама који читају једну од легенди садржаних у Тхе Мен Вхо Дисперсед тхе Данце. Између једне и друге приче и имајући као неме сведоке извор и бујно дрво туле, ветеран приповедач подсећа саговорнике: „Као дете чуо сам те приче на различитим језицима у региону, рекли су ми их моји ујаци, рођаци људи из вароши. Када сам навршио двадесет година, писао сам их са великим ентузијазмом, готово грозничаво “.
Пред камерама се Хенестроса присећа тренутка када му је наставник социологије Антонио Цасо предложио да напише митове, легенде и басне које је усмено препричавао. Био је април 1927. године када се млади студент, недавно послан у главни град земље, пробио уз подршку својих заштитника Јосеа Васцонцелоса и Антониете Ривас Мерцадо. Не замишљајући, будући песник, приповедач, есејиста, беседник и историчар поставио је темеље Човека који су разишли плес објављен 1929. године. „Мој учитељ и сапутници испитивали су ме јесу ли то митови које сам ја замишљао или су то једноставно креације колективног проналаска . То су ми биле приче у сећању, али које су причали одрасли и стари људи из градова, говорио сам искључиво аутохтоне језике до 15. године, када сам се преселио у Мексико Сити “.
Старији писац, дубоко у својим мислима и сећањима, гледа право напред, не водећи рачуна о видео камери која га прати. Неколико тренутака пре тога, у једном од трансфера, Дон Андрес је инсистирао пред странцима који су његове речи пратили са претераном пажњом. „Штета је што се нисам родио стотину година раније, када је традиција била богата, а аутохтони језици пуни живота, прича, легенди, митова. Када сам се родио, многе ствари су заборављене, избрисане су из ума мојих родитеља и бака и дека. Једва сам успео да спасим мали део тог богатог наслеђа сачињеног од митских ликова, људи од глине и џинова рођених са земље “.
ПРИЧА
Францисцо Толедо, сликар Руфино Тамаио, говори о Хенестроси. „Свиђа ми се Андрес приповедач на свом матерњем језику, нико не воли да говори на тако чистом и тако лепом Запотецу да је штета што то никада није забележено.“ Живот Хенестросе и Толеда иде руку под руку на много начина, јер су обојица велики промотери културе Оакаце. Дон Андрес је поклонио своју библиотеку граду Оакаца. Сликар Јуцхитецо-а, везан за оснивачки дух Доминиканаца, довео је до појаве музеја, школа графичке уметности, уметности, радионица папира и одбране и опоравка имовине историјског наслеђа своје земље. Хенестроса и Толедо се на различите начине супротстављају унакажености аутентичног лица етничких група, боја и традиција Оакацана.
КОРАКИМА ДОНА АНДРЕСА
Чланови Мексичке авантуре, Ксимена Перзабал и сликар Јуцхитецо-а Дамиан Флорес, крећу се према једном од најимблематичнијих градова Техуатепечке превлаке: Јуцхитан. Тамо ће запањујућим очима забележити оно што је писац рекао о људском пејзажу и забележио тако славне путнике из деветнаестог века као што је Аббе Естебан Брассеур де Боурбоург. Лоши језици кажу да је тврдоглави путник био потчињен лепотом Јухитека и Теуана. Много деценија касније, и сам Хенестроса подржава оно што је установио Брассеур: „У Јуцхитану и у готово целом Техуантепецу главне су жене. У Запотецу жена значи сјетва, из тог разлога сам инсистирао на томе да је пољопривреда женски изум. Од детињства нас баке и мајке уче да су жене оне које владају. Отуда је један од савета који увек дајем својим сународницима да се само будале боре са женама, јер - бар на Техуантепечкој превлаци - оне су увек у праву “.
У документарцу посвећеном Дон Андрес-у није недостајало присуство деце музичара који чине да љуске корњаче вибрирају и тако дају живот мелодијама са миленијским звуковима отргнутим са земље. Сцена се сећа ауторових речи када је у књизи Тхе Мен Вхо Дисперсед тхе Данце написао да је као дете обишао многе лиге дуж плаже очекујући да ће видети морску сирену. Међутим, због недостатка врлине или светости, дете Хенестроса је видело само смоквин цвет и бога ветра и на срећу у скоро сто година никада их није заборавио.
