Као што јој само име говори: Хуеи теоцалли, градоначелник Темпла, ова зграда је била највиша и највећа на целом свечаном месту. Садржао је у себи симболичан набој од велике важности, као што ћемо видети доле.
За почетак морамо се вратити вековима уназад, до тренутка када је Тезозомоц, господар Азцапотзалца, дозволио Азтецима да се населе у сектору језера Текцоцо. Оно што је Тезозомоц тражио није било ништа друго него да, пружајући заштиту и додељујући земљиште за Мекицу, они морају да помажу као плаћеници у ратовима за ширење Тепанеца из Азцапотзалца, поред тога што плаћају данак у разним производима, чиме остају под контролом цветајућег царства Тепанец, које је у то време било подложно разним регионима и градовима око језера.
Упркос овој историјској стварности, мит нам даје прослављену верзију оснивања Теноцхтитлана. Према овоме, Астеци су се требали настанити на месту где су видели орла (соларни симбол повезан са Хуитзилопоцхтли) како стоји на нопалу. Према Дурану, оно што је орао појео биле су птице, али друге верзије говоре само о орлу који стоји на туналу, као што се може видети на плочи 1 Мендоцино Цодек-а, или у величанственој скулптури познатој као „Теоцалли де ла Гуерра Саграда“, данас изложен у Националном музеју антропологије, на чијој се задњој страни види да је оно што излази из кљуна птице симбол рата, атлацхинолли, два потока, један од воде, а други од крви, што би могло бити замењено змијом .
СТВАРАЊЕ ПРВОГ ХРАМА
У свом делу Фраи Диего Дуран нам говори како су Астеци стигли до обала језера Текцоцо и тражили знакове које им је указао њихов бог Хуитзилопоцхтли. Ево нечег занимљивог: прво што виде је млаз воде који тече између две стене; поред су беле врбе, смреке и трска, док жабе, змије и рибе излазе из воде, такође све беле. Свештеници су срећни, јер су пронашли један од знакова које им је дао њихов бог. Сутрадан се враћају на исто место и проналазе орла како стоји на тунелу. Прича иде овако: ишли су напријед да траже прогнозу орла, и шетајући од једног до другог дела осмислили су тунал, а изнад њега орао с крилима испруженим према сунчевим зрацима, узимајући у њему топлину и свежину јутро, а на ноктима је имао врло лепу птицу са врло драгоценим и сјајним перјем.
Застанимо на тренутак да објаснимо нешто о овом миту. У многим деловима света древна друштва успостављају низ симбола повезаних са оснивањем свог града. Оно што их подстиче на то је потреба да легитимишу своје присуство на Земљи. У случају Азтека, они врло добро обележавају симболе које виде првог дана и који су повезани са белом бојом (биљке и животиње) и са млазом воде, и одвајају их од симбола које ће видети следећег дана ( тунал, орао итд.). Па, први уочени симболи већ се појављују у светом граду Цхолула, ако обратимо пажњу на оно што нам говори Историја Толтека-Чичимеке, то јест, то су симболи који су повезани са Толтецима, народом пре Астека који за њих , био је прототип људске величине. На тај начин они легитимишу свој однос или своје потомке - стварне или фиктивне - са тим народом. Каснији симболи орла и тунала директно су повезани са Астекима. Орао, како је речено, представља Сунце, јер је птица та која лети највише и, према томе, повезана је са Хуитзилопоцхтли. Сетимо се да тунел расте на камену у који је бачено срце Цопила, Хуитзилопоцхтлијевог непријатеља, након што је поражен од њега. Тако се легитимише присуство бога да би се лоцирало место на којем ће град бити основан.
Овде се треба осврнути на још једну важну ствар: датум оснивања града. Одувек су нам говорили да се то догодило 1325. године нове ере. Неколико извора то упорно понавља. Али испоставило се да су археоастрономске студије показале да се те године догодило помрачење Сунца, што би навело астечке свештенике да прилагоде датум оснивања како би га повезали са тако важним небеским догађајем. Не треба заборавити да је помрачење у пред-хиспанском Мексику било одевено посебном симболиком. Била је то најјаснија демонстрација борбе између Сунца и Месеца, из које потичу митови попут борбе између Хуитзилопоцхтлија и Цоиолкаухкуија, први са соларним карактером, а други са месечевом природом, где Сунце излази тријумфално свако јутро, када он се рађа из земље и растура ноћну таму својим оружјем, киухцоатл или ватреном змијом, која није ништа друго до соларни зрак.
Једном када Астеци пронађу или им доделе место које могу да заузму, Дуран каже да је прва ствар коју раде изградња храма за свог бога. Овако каже Доминиканац:
Идемо сви и направимо на том месту тунела мали пустињак у коме сада почива наш бог: пошто није од камена, направљен је од травњака и зидова, јер тренутно ништа друго не може да се уради. Тада су сви са великом вољом отишли на место тунела и пресецајући густе травњаке оне трске поред истог тунела, направили су четвртасто седиште, које је требало да служи као темељ или седиште испоснице за остатак њиховог бога; И тако су на њему саградили сиромашну кућицу, попут понижавајућег места, прекривену сламом попут оне коју су пили из исте воде, јер више нису могли да издрже.
Занимљиво је приметити шта се даље дешава: Хуитзилопоцхтли им наређује да саграде град са својим храмом као центром. Прича се наставља овако: „Реците мексичкој скупштини да се господа сваки са својом родбином, пријатељима и сарадницима подели у четири главна насеља, узимајући у средини кућу коју сте саградили за мој одмор.“
Тако је успостављен свети простор и око њега онај који ће служити као соба за мушкарце. Штавише, ове четврти су изграђене у складу са четири универзална правца.
Од тог првог светилишта направљеног од једноставних материјала, храм ће достићи огромне размере, након што ће у исти храм бити уграђен Тлалоц, бог воде, заједно са богом рата Хуитзилопоцхтли. Даље, да видимо фазе градње које је археологија открила, као и главне карактеристике зграде. Почнимо са овим последњим.
Уопштено говорећи, градоначелник Темпло био је структура оријентисана на запад, према месту где Сунце пада и седео је на општој платформи за коју мислимо да представља земаљски ниво. Његово степениште је ишло од севера ка југу и било је направљено у једном одељку, јер су се при пењању на платформу налазиле две степенице које су водиле у горњи део зграде, формиране заузврат од четири тела која су се наслагала. У горњем делу налазила су се два светилишта, једно посвећено Хуитзилопоцхтлију, богу сунца и богу рата, а друго Тлалоцу, богу кише и плодности. Астеци су се добро побринули да савршено разликују сваку половину зграде према богу коме је била посвећена. Део Хуитзилопоцхтли заузимао је јужну половину зграде, док је део Тлалоц био на северној страни. У неким од грађевинских фаза виде се пројекционо камење које поставља тела тела општег подрума на страни бога рата, док тело Тлалоц има калупе у горњем делу сваког тела. Змије чије су главе наслоњене на општу платформу међусобно се разликују: чини се да су оне на боку Тлалоц-а звечке, а Хуитзилопоцхтли-јеве су "четири носа" или науиацас. Светишта у горњем делу била су обојена различитим бојама: Хуитзилопоцхтли'с црвеном и црном и Тлалоц'с плавом и белом. Исто се догодило и са бојницама којима је завршен горњи део светиња, поред елемента који се налазио испред улаза или врата: на страни Хуитзилопоцхтли пронађен је жртвени камен, а на другој полихромни чак моол. Даље, примећено је да је у одређеним фазама страна бога рата била мало већа од стране његовог колеге, што је такође забележено у Теллериано-Ременсис Цодек-у, мада је на одговарајућој плочи дошло до грешке улагање храма.
Фаза ИИ (око 1390. године нове ере). Ову фазу изградње карактерише врло добро стање конзервације. Ископане су две светиње горњег дела. Испред приступа Хуитзилопоцхтли-у пронађен је жртвени камен који се састојао од блока тезонтле који је добро постављен на поду; под каменом је био принос жилета и зелених перли. Неколико приноса откривено је испод пода светишта, укључујући две погребне урне са спаљеним људским скелетним остацима (понуде 34 и 39). Очигледно су то остаци неке личности највише хијерархије, јер су их пратила златна звона, а место заузимања приноса налазило се тачно у средини светилишта, у подножју клупе на којој је статуа морала бити постављена. лик бога ратника. Глиф 2 Зец који се налази на последњој степеници и у оси са жртвеним каменом, приближно означава датум додељен овој фази изградње, што сугерише да су Азтеци још увек били под контролом Азцапотзалца. Такође је утврђено да је страна Тлалоц-а у добром стању; на приступним стубовима његове унутрашњости видимо зидно сликање како споља тако и изнутра у соби. Ова етапа је морала бити висока око 15 метара, мада није могла бити ископана у њеном доњем делу, јер је ниво подземне воде то спречавао.
Фаза ИИИ (око 1431. године нове ере). Ова фаза имала је значајан раст на све четири стране храма и у потпуности је покривала претходну фазу. Датум одговара глифу 4 Цана који се налази у задњем делу подрума и који, успут речено, указује да су се Астеци ослободили јарма Азцапотзалцо, што се догодило 1428. године, под влашћу Итзцоатла, дакле да су сада Тепанеци били притоке, па је храм добио велике размере. Наслоњене на степенице које воде до светилишта Хуитзилопоцхтли, пронађено је осам скулптура, вероватно ратника, које у неким случајевима покривају груди рукама, док друге имају малу шупљину у сандуку, где су откривене зелене камене перле. , што значи срца. Мислимо да је реч о Хуитзнахуасима, или јужним ратницима, који се боре против Хуитзилопоцхтлија, како се мит односи. На стубишту Тлалоц појавиле су се и три камене скулптуре, од којих је једна представљала змију из чије чељусти израња људско лице. Укупно је пронађено тринаест понуда повезаних са овом фазом. Неке садрже остатке морске фауне, што значи да је ширење Мексике према обали почело.
Фазе ИВ и ИВа (око 1454. год.). Ове фазе се приписују Моцтезуми И, која је управљала Теноцхтитланом између 1440. и 1469. Материјали из понуђених понуда, као и мотиви који украшавају зграду, указују на то да је царство у пуном ширењу. Од последњих морамо истакнути змијске главе и два мангала која их окружују, а која су се налазила према средњем делу северне и јужне фасаде и на задњем делу платформе. Фаза ИВа је само продужетак главне фасаде. Генерално, ископане понуде показују остатке рибе, шкољки, пужева и корала, као и делове са других налазишта, попут оних у стилу Мезцала, Гуерреро и „пената“ Миктеца из Оакаце, што нам говори о проширењу царство према тим регионима.
Фаза ИВб (1469. н. Е.). То је продужетак главне фасаде, приписан Аксајакатлу (1469-1481. Не). Најзначајнији архитектонски остаци одговарају општој платформи, јер је од два степеништа која воде до светиња остало још једва неколико степеница. Међу изванредним делима ове сцене су монументална скулптура Цоиолкаухкуи, смештена на платформи и усред првог корака на страни Хуитзилопоцхтли. Око богиње су пронађене разне понуде. Вреди напоменути две погребне урне од наранџасте глине у којима су биле спаљене кости и неки други предмети. Студије скелетних остатака указивале су на то да је реч о мушком, можда и високом војном особљу рањеном и убијеном у рату против Мичоакана, јер не смемо заборавити да је Аксајакатл претрпео болан пораз против Тарашана. Остали елементи присутни на платформи су четири змијске главе које су део степеништа које воде у горњи део зграде. Две уоквирују стубиште Тлалоц, а друге две Хуитзилопоцхтли, оне са сваке стране су различите. Такође су важне две огромне змије са валовитим телима које се налазе на крајевима платформе и које могу да буду дугачке око 7 метара. На крајевима су такође собе са мермерним подовима за одређене церемоније. Мали олтар назван „Алтар де лас Ранас“, смештен на страни Тлалоц-а, прекида степениште које води од великог трга до платформе.
Највећи број понуда пронађен је у овој фази, испод пода платформе; Ово нам говори о врхунцу Теноцхтитлана и броју притока под његовом контролом. Градоначелник Темпло порастао је у величини и величанствености и био је одраз моћи Астека у другим регионима.
Фаза В (приближно 1482. године нове ере). Од ове позорнице остало је мало, само део велике платформе на којој је храм стајао. Можда најважнија ствар је група пронађена северно од градоначелника Темпла коју називамо „Рецинто де лас Агуилас“ или „де лос Гуеррерос Агуила“. Састоји се од сале у облику слова Л са остацима стубова и клупа украшених полихромним ратницима. На тротоарима су на вратима према западу пронађене две сјајне глинене фигуре које представљају орлове ратнике, а на другим вратима две скулптуре од истог материјала, аутора Мицтлантецухтлија, господара подземља. Комплекс има собе, ходнике и унутрашње поплочане дијелове; На улазу у ходник на столици су пронађене две фигуре скелета од глине. Ова фаза се приписује Тизоцу (1481-1486. Н. Е.).
ВИ степен (око 1486. године нове ере). Ахуизотл је владао између 1486. и 1502. Њему се може приписати овај стадијум који је покривао четири стране храма. Морамо нагласити светиње које су направљене поред градоначелника Темпло; То су такозвани „Црвени храмови“, чије су главне фасаде окренуте ка истоку. Пронађене су са обе стране храма и даље задржавају изворне боје којима су насликане, у којима превладава црвена боја. Имају предворје украшено каменим прстеновима исте боје. На северној страни градоначелника Темпло налазила су се још два светилишта, поредана са Црвеним храмом на тој страни: једно украшено каменим лобањама, а друго окренуто западу. Прва је посебно занимљива, јер се налази у средини друге две, а будући да је украшена са око 240 лобања, можда сасвим добро указује на северни правац свемира, на смер хладноће и смрти. Иза „Ограђеног орла“ постоји још једно светилиште, названо светиште Д. Добро је очувано и у горњем делу показује кружни отисак који сугерише да је ту уграђена скулптура. Пронађен је и део подрума „Рецинто де лас Агуилас“, што значи да је зграда у овој фази увећана.
Фаза ВИИ (око 1502 АД). Пронађен је само део платформе која је подржала градоначелника Темпло. Изградња ове етапе приписује се Моцтезуми ИИ (1502-1520. Н. Е.); То је био онај који су Шпанци видели и уништили до темеља. Зграда је достизала 82 метра по боку и висока око 45 метара.
До сада смо видели шта нам је археологија омогућила да пронађемо током пет година ископавања, али остаје да се види шта је симболика тако важне грађевине и зашто је била посвећена двојици богова: Хуитзилопоцхтли и Тлалоц.
