Град Марфил, основан 1556. године (шест година након случајног открића рударске вене Сан Бернабе), налази се отприлике 6 км од града Гуанајуато, који је УНЕСЦО пре неколико година прогласио културном баштином човечанства.
Град Марфил, основан 1556. године (шест година након случајног открића рударске вене Сан Бернабе), налази се отприлике 6 км од града Гуанајуато, који је УНЕСЦО пре неколико година прогласио културном баштином човечанства.
Оснивање Марфила било је истовремено са оснивањем града Гуанајуато, а економске, политичке и друштвене активности обе популације уско су повезане током њихове историје; 1554. постављена су четири логора или утврђења, један од њих је Реал де Минас де Сантиаго Марфил; Преостала три су била Санта Ана, Тепетапа и Санта Фе, тренутно све четврти или градови смештени око града Гуанајуато.
Чињеница да је град Марфил тако близу града довела је до чињенице да се историјска важност локалитета и његових архитектонских споменика понекад занемарује или не вреднује правилно, што је понекад требало претпоставити као такви по сопственим становницима. Недостатак историјског сећања на заједницу је можда централни фактор који одређује очување или занемаривање архитектонских простора за употребу у заједници.
Храм Сан Јосе и Сенор Сантиаго, смештен у доњем делу, или Марфил де „доле“, пример је заборава, али такође и, што је најважније, опоравка историјског сећања заједнице, где је ова друга била централна осовина активности.
Марфил, првобитно насеље, заузимало је само обале реке Гуанајуато, где су фарме за обогаћивање биле смештене за третман минерала; његово становништво је почетком овог века осцилирало између 10 хиљада становника. Изградња храма Сан Јосеа и Сењора Сантиага започела је 1641. године, по упутствима фраја Марцоса Рамирез дел Прада, бискупа Мицхоацана, јурисдикције којој је Марфил припадао. Храм је једна од најстаријих грађевина овог типа (чак и у граду Гуанајуато), мада је његова изградња завршена тек у мају 1695. године, као што је то забележио дон Луцио Мармолејо у својој Гуанајуато Епхемерис.
Неопходно је нагласити да је владика Рамирез дел Прадо био исти онај који је започео изградњу катедрале у Морелији 1660. године, завршавајући до следећег века, 1744. Међутим, нема више података о архитектонским или стилским утицајима добијеним од градитељи или епископија Мичоакана, мада се може претпоставити.
Крајем 19. века и почетком садашњости, Марфил је прошао тешку и збуњујућу фазу: технолошки напредак у третману минерала, увођење железничке пруге до града Гуанајуато (са очигледним нестанком станице која се претходно налазила у Марфил) и две јаке поплаве 1902. и 1905. године пореметиле су живот овог града и живота његових становника.
С обзиром на горе наведене околности, парохијски храм Марфил морао је да промени место у виши део, северозападно од претходног седишта. То је, заједно са приметним падом густине насељености, резултирало тиме да се Марфил сматра „градом духова“. Од тог времена храм Сан Јосеа и Сењора Сантиага престаје да буде у центру пажње заједнице. Свједок времена оснивања града и самог града Гуанајуато, имање има велику архитектонску важност, јер показује грађевинске технике и естетске трендове тренутка, као и неисцрпан извор за познавање културе и облика које је претпоставила одређена заједница који су то омогућили. Неке зграде у држави Гуанајуато не могу се објаснити или разумети у одговарајућој димензији, а да претходно нисмо анализирали овај пример.
Храму Сан Јосе и Сенор Сантиаго претходи атријум у који се улази преко неокласичног портала, чији је огранак удубљени лук са изванредним украсима и лајснама; са обе стране се налази пиластар и по узорак јонског стила. Четири носача подупиру ентаблатуру чији вијенац постаје преслица над вратима. У складу са секирама половичних узорака и пиластрима, на подруме су постављени овални картуши, а у средини је подигнуто тело удубљеног профила, на врху са два свитка и вазом.
Поклопац крстионице састоји се од једног тела са полукружним луком у главном улазном заливу, са дијамантима и плочама уписаним у воуссоирс; Фитоморфни украс који покрива спандере започиње од кључа, а нише су смештене на обе стране. На ентаблатури се налази отворени педимент и у његовом тимпанону се развија огромна путир, чији сферни део као да затвара педимент и изнад њега, заштићен великом крошњом, голубицом и позадинским сјајем, као приказ Светог Духа.
Тренутно се оригинални поклопац налази на прилазу дворишту Школе за индустријске односе, према дворишту Правног факултета, обе институције смештене у централној згради Универзитета у Гуауајуату; Главни портал који храм тренутно има није оригинал, јер је након запечаћене промене реплика оригинала постављена педесетих година прошлог века.
Према југозападу се појављује још један поклопац од великог значаја, који је такође одвојен и постављен на Универзитет у Гуанајуату 1940-их. У то време уклањање покривача било је оправдано жељом за конзервацијом и опоравком, с обзиром да је храм био готово потпуно напуштен, јер га заједница и њени верски водичи практично нису користили за било какве активности, осим у ретким приликама. Дакле, проток времена и дејство метеоролошких агенаса, поред одређених вандализма, проузроковали су погоршање имовине.
Биљка храма је латинског крста, врло издужена, са две капеле причвршћене у каснијим временима: споредни, четвороугао је причвршћен за један крак крста, а други је простор који има исту дужину наоса. , од фасаде до трансепта.
Скуп је допуњен неким анексима који су подржавали административне активности седишта жупе. На североисточној бочној фасади налази се неколико потпорних лукова, чије формалне и структурне карактеристике, као и виткост, лепота суи генерис и барокни стил чине јединственим у региону, а вероватно и шире. Средином прошле деценије, у оквиру академске вежбе, три студента Мајстора за рестаурацију локалитета и споменика, који су предавали на Архитектонском факултету Универзитета у Гуанајуату, развили су пројекат интервенције и опоравка. То се састојало од тога да храм постане социокултурно место сусрета, какво је и било у његовом пореклу. Главна препрека са којом смо се суочили било је непостојеће или једва незнатно историјско сећање на заједницу.
Сходно томе, прве акције (већ почетком деведесетих), пре строго техничких, биле су усредсређене на стални дијалог са члановима заједнице. Кључни инструмент било је учешће одговорних за храм, који су били елементи везе и импулса за свест заједнице да поврати важно наслеђе наших предака.
Такође, подршка различитих личности заједнице била је пресудна за континуитет пројекта. Али најважније је било учешће деце, младих, старих, жена и мушкараца из Марфила и околних заједница зависних од поменуте парохије, који су својим радом омогућили обнову храма Сан Јосе и Сенор Сантиаго и његових анекса и, према томе, дакле, спашавање заједничког историјског сећања на поменути споменик.
Током радова откривени су оригинални трагови атријума и подрума чесме која је председавала плацом која се налазила испред храма, као и ограничења имања. С друге стране, сва подручја су очишћена (што је подразумевало ручно извлачење стотина тона муља); постојеће пукотине у зидовима, сводовима и другим елементима су запечаћене и консолидоване, попут главне куле која је претила да се уруши и било је потребно посебно радити на реструктурирању.
Сада је могуће дивити се, на пример, јединственим бочним луковима за њихов стил и третман.
Атријална фасада тренутно блиста у свом сјају, захваљујући изврсном раду радне снаге првог нивоа занатлија саме заједнице. Исто тако, реконструкција бочног портала (верна копија оног који је још увек на Универзитету Гуанајуато), уграђивање неких слика које су се налазиле у другим тачкама саме заједнице, бунару испред и на једној страни приступа главни, а велики број малих интервенција доказ су изванредног рада занатлија из заједнице, који нам заједно омогућавају да говоримо о опоравку зграде.
Данас имање има важну употребу за заједницу: као верско, културно, друштвено средиште, па чак и као место одржавања неких догађаја Међународног фестивала Цервантино.
Спашавање храма Сан Јосе и Сенор де Сантиаго де Марфил, у Гуанајуату, пример је како заједница која је свесна своје историјске прошлости може својим трудом опоравити културно богатство за себе, а самим тим и за земљу .
Извор: Мексико у времену бр. 8. август-септембар 1995
