Да ли знате како и када је основана прва штампарија у Мексику? Да ли знате ко је био Јуан Паблос? Сазнајте више о овом важном лику и његовом раду штампача.
Оснивање штампарије у Мексику значило је неопходан и неопходан подухват за ширење западнохришћанске мисли. Захтевала је спрегу различитих елемената усмерених ка истом идеалу: да се узме у обзир смисао ризика од дугорочног улагања и да се одлучношћу и одлучношћу превазиђу друге вишеструке потешкоће. Као централне личности, спонзоре и промоторе штампарије у нашој земљи имамо Фраи Јуан де Зумаррага, првог мексичког бискупа и Дон Антонија де Мендозу, првог вицекраља Нове Шпаније.
Међу главним играчима компаније су Јуан Цромбергер, немачки штампар са седиштем у Севиљи, власник престижне издавачке куће са капиталом за оснивање подружнице у Новој Шпанији и Јуан Паблос, службеник Цромбергерове радионице, који је као преписивач или композитор писама Из калупа је имао самопоуздања да оснује штампарију, а кога је такође обрадовала или привукла идеја да се пресели на нови континент како би основао радионицу свог послодавца. Заузврат је добио десетогодишњи уговор, петину зараде од рада и услуга супруге, након одузимања трошкова пресељења и постављања штампарије у Мексико Ситију.
Јуан Паблос је од Хуана Цромбергера добио 120.000 мараведија, како за куповину штампе, мастила, папира и друге опреме, тако и за трошкове путовања које би требало да предузме са супругом и још двојицом сапутника. Укупни трошкови компаније износили су 195.000 мараведа или 520 дуката. Јуан Паблос, италијанског порекла, чије име Ђовани Паоли већ знамо на шпанском, стигао је у Мексико Сити заједно са супругом Геронима Гутиеррез између септембра и октобра 1539. Гил Барберо, занатлија, као занат црни роб.
Уз подршку својих спонзора, Јуан Паблос је основао радионицу „Цаса де Јуан Цромбергер“ у Цаса де лас Цампанас, у власништву бискупа Зумарраге, која се налази на југозападном углу улица Монеда и затворена у Санта Терези ла Антигва, данас лиценцирана Истина, испред бивше архиепископије. Радионица је отворила своја врата око априла 1540. године, Геронима Гутиеррез је била владар куће, а није доносила плату, већ само одржавање.
Кромбергерова компанија
Вицекраљ Мендоза доделио је Хуану Цромбергеру ексклузивну привилегију да има штампарију у Мексику и доноси књиге са свих факултета и наука; плаћање отисака износило би четвртину сребра по листу, односно 8,5 мараведа за сваки одштампани лист и сто посто профита у књигама које сам донео из Шпаније. Ове привилегије су несумњиво одговориле на услове које је наметнуо Кромбергер који је, осим што је био вешт трговац књигама, од 1535. године био заинтересован и за рударске активности у Султепецу, у сарадњи са другим Немцима. Јуан Цромбергер је умро 8. септембра 1540., скоро годину дана након започетог штампарског посла.
Његови наследници су од краља добили потврду споразума са Мендозом на рок од десет година, а потврда је потписана у Талавери 2. фебруара 1542. Неколико дана касније, 17. тог истог месеца и године, веће Савета Мексико Сити доделио је Хуану Паблосу титулу комшије, а 8. маја 1543. године добио је земљиште за изградњу своје куће у суседству Сан Пабла, у улици која је ишла тачно према Сан Паблу, иза болнице св. Тројице. Ови подаци потврђују жељу Хуана Паблоса да се укорени и остане у Мексику упркос чињеници да штампарија није имала жељени развој, јер је постојао уговор и ексклузивне привилегије које су стварале тешку ситуацију и ометале агилност. потребан за раст компаније. Сам Хуан Паблос жалио се у спомен-обележју упућеном поткраљу да је сиромашан и да нема канцеларију и да се издржава захваљујући милостињи коју је добио.
Очигледно штампарија није испунила очекивања Кромбержевих упркос повољним условима које су стекли. Мендоза је, са циљем да фаворизује постојаност штампарије, доделио уносније грантове како би мотивисао интересовање наследника ове штампарије за конзервацију очеве радионице у Мексику. Дана 7. јуна 1542. године добили су копнену коњицу за усеве и стоку у Султепеку. Годину дана касније (8. јуна 1543.) поново су фаворизовани две локације млинова за млевење и топљење метала на реци Таскалтитлан, минерала из Султепеца.
Међутим, упркос овим привилегијама и грантовима, домаћинство Цромбергер није служило штампарији како су власти очекивале; и Зумаррага и Мендоза, а касније и Аудиенциа из Мексика, жалили су се краљу на непоштовање прописа у пружању основних материјала за штампу, папир и мастило, као и на испоруку књига. 1545. затражили су од суверена да захтева да породица Цромбергер испуни ову обавезу на основу привилегија које су им претходно додељене. Прва штампарија са именом „Кућа Хуана Кромбергера“ трајала је до 1548. године, иако је од 1546. престала да се појављује као таква. Јуан Паблос штампао је књиге и брошуре, углавном верске природе, од којих је познато осам наслова насталих у периоду 1539-44, а још шест између 1546. и 1548. године.
Можда су жалбе и притисци против Кромбержевих фаворизовали пренос штампарије Хуану Паблосу. Власник овога из 1548. године, иако са великим дуговима због тешких услова у којима се одвијала продаја, добио је од поткраља Мендозе ратификацију привилегија додељених бившим власницима, а касније и дон Луису де Веласцу, његовом наследнику.
На тај начин уживао је и ексклузивну лиценцу до августа 1559. Име Хуана Паблоса као штампача први пут се појављује у Хришћанској доктрини на шпанском и мексичком језику, завршеној 17. јануара 1548. Понекад је додао свог порекла или порекла: „лумбардо“ или „бриценсе“ јер је био родом из Бреше, Ломбардије.
Ситуација у радионици почела је да се мења око 1550. године када је наш штампар добио зајам од 500 златних дуката. Замолио је Балтасара Габиана, свог лихвара у Севиљи, и Хуана Лопеза, насилног комшију из Мексика који је путовао у Шпанију, да му нађу до три особе, штампарије, како би се бавили занатом у Мексику.
У септембру исте године у Севиљи је склопљен договор са Томеом Рицом, стрелцем (израђивачем штампе), Хуаном Мунозом (композитором) и Антониом де Еспинозом, оснивачем писма који ће узети Диега де Монтоиу за асистента, ако се сви преселе у Мексико и три године рад у штампарији Хуана Паблоса, што би се рачунало од његовог слетања у Верацруз. Дали би им пролаз и храну за путовање океаном и коња за њихов трансфер у Мексико Сити.
Верује се да су стигли крајем 1551. године; међутим, тек 1553. радња је редовно развијала радњу. Присуство Антонија де Еспиносе манифестовало се употребом римских и курзивних слова и нових дубореза, постижући овим модалитетима превазилажење типографије и стила у књигама и штампаним стварима пре тог датума.
Од прве фазе штампарије са именом „у кући Цромбергер-а“ можемо навести следећа дела: Кратка и компетентнија хришћанска доктрина на мексичком и шпанском језику која садржи најнужније ствари наше свете католичке вере за употребу ових природних Индијанаца и спасење душа њихових.
Верује се да је ово прво дело штампано у Мексику, чији су приручник за одрасле познате последње три странице, објављен 1540. године и наручио црквени одбор 1539. године, и Однос страшног земљотреса који се поновио у Град Гватемала објављен 1541. године.
Након њих је 1544. године уследила Кратка доктрина 1543. намењена свима уопште; Трипартит Јуан Герсон-а који представља излагање доктрини о заповестима и исповести, а као додатак има уметност доброг умирања; кратки Зборник који говори о томе како ће се спроводити поворке, намењен појачавању забрана простачких плесова и радовања на верским фестивалима, и Доктрина Фраи Педро де Цордоба, усмерена искључиво на Индијанце.
Последња књига настала под именом Цромбергер, као издавачка кућа, била је кратка Хришћанска доктрина фрајлона Алонса де Молине, датирана 1546. године. Два дела објављена без имена штампача била су најистинитија и истинита хришћанска доктрина за људе без ерудиција и писма (децембар 1546) и кратко хришћанско правило да се нареди живот и време хришћанина (1547). Ова фаза транзиције између једне радионице и друге: Цромбергер-Јуан Паблос, можда је настала услед преговора о почетном преносу или недостатка испуњења уговора успостављеног између страна.
Јуан Паблос, амерички Гутенберг
1548. године Јуан Паблос је објавио уредбе и компилацију закона, користећи грб цара Карла В на насловници и у разним издањима хришћанске доктрине, грб доминиканаца. У свим издањима до 1553. године, Јуан Паблос се придржавао употребе готског писма и великих хералдичких гравура на корицама, карактеристичних за шпанске књиге из истог периода.
Друга фаза Јуана Паблоса, са Еспинозом уз њега (1553-1560), била је кратка и успешна, што је довело до спора око ексклузивности постојања једине штампарије у Мексику. Већ у октобру 1558. године краљ је Еспинози, заједно са још тројицом штампарских службеника, одобрио да води сопствени посао.
Из овог периода чак се може цитирати неколико дела Фраја Алонса де ла Верацруза: Диалецтица ресолутио цум текту Аристотелис и Рецогнитио Суммуларум, оба из 1554; Пхисица спецулатио, аццессит цомпендиум спхаерае цомпани из 1557. и Спецулум цониугиорум из 1559. Од Фраи Алонсо де Молина Речник на шпанском и мексичком језику појавио се 1555, а од Фраи Матурино Гилберти Дијалог хришћанске доктрине на језику Мичоакан, објављен године 1559.
Репродукција Гутенбергове штампарије. Преузето из брошуре Музеја Гутенберг у Мајнцу, Музеј графичке уметности пуковника Хуана Паблоса. Фондација за културу и уметност Армандо Бирлаин Сцхафлер, А.Ц. Ова дела се налазе у колекцији коју чува Национална библиотека Мексика. Последње штампање Јуана Паблоса било је Мануал Сацраменторум, које се појавило у јулу 1560. Штампарија је затворила врата те године, јер се верује да је Ломбард умро између јула и августа. А 1563. његова удовица је издала штампарију у закуп Педру Оцхарте-у, ожењеном Маријом де Фигуероа, ћерком Хуана Паблоса.
Приписују се првој фази штампе са уредницима Цромбергером и Јуаном Паблосом, 35 наслова од наводних 308 и 320 који су штампани у 16. веку, што указује на процват који је штампарија имала у другој половини века.
Штампари, а такође и продавци књига који се појављују у овом периоду били су Антонио де Еспиноса (1559-1576), Педро Балли (1575-1600) и Антонио Рицардо (1577-1579), али Јуан Паблос имао је славу да је био први штампар у нашем земља.
Иако је штампарија у својим почецима објављивала углавном букваре и доктрине на аутохтоним језицима да би присуствовала христијанизацији староседелаца, до краја века покривала је теме врло разнолике природе.
Штампана реч је допринела ширењу хришћанске доктрине међу староседеоцима и подржавала је оне који су као евангелизатори, доктринари и проповедници имали мисију да је поучавају; а истовремено је то било и средство за ширење аутохтоних језика и њихово учвршћивање у „Уметности“, као и речника ових дијалеката, које су фратри свели на кастиљске карактере.
Штампарија је такође подстакла, делима верске природе, јачање вере и морала Шпанаца који су стигли у Нови свет. Штампари су се посебно бавили питањима медицине, црквених и грађанских права, природних наука, навигације, историје и науке, промовишући висок ниво друштвене културе у којој су се велике личности истицале својим доприносом универзалном знању. Ово библиографско наслеђе представља непроцењиво наслеђе за нашу тренутну културу.
Стелла Мариа Гонзалез Цицеро је доктор историје. Тренутно је директор Националне библиотеке за антропологију и историју.
БИБЛИОГРАФИЈА
Енциклопедија Мексика, Мексико, посебно издање за Енцицлопедиа Британница де Мекицо, 1993, т.7.
Гарциа Ицазбалцета, Јоакуин, Мексичка библиографија 16. века, издање Агустин Милларес Царло, Мексико, Фондо де Цултура Ецономица, 1954.
Гриффин Цливе, Лос Цромбергер, прича о штампарији из 16. века у Севиљи и Мексику, Мадрид, издања хиспанске културе, 1991.
Столс Алекандре, А.М. Антонио де Еспиноса, други мексички штампар, Национални аутономни универзитет у Мексику, 1989.
Ихмофф Цабрера, Јесус, Мексички отисци 16. века у Националној библиотеци Мексика, Мексико, Национални аутономни универзитет у Мексику, 1990.
Зулаица Гарате, Роман, Лос Францисцанос и штампарија у Мексику, Мексико, УНАМ, 1991.
