Пронаћи књигу и спасити или обновити читаву библиотеку фантастична је авантура. Нашу тренутну колекцију чине библиотеке 52 самостана са девет верских редова и они чине мали, али значајан део укупног броја који чува Национални институт за антропологију и историју.
Порекло ових самостанских библиотека настало је због жеље првих фрањеваца да домороцима дају високо образовање, као и да сами заврше обуку религиозних који су из мањих наредби дошли из Шпаније.
Пример првог био је Колеџ Санта Цруз де ТлателолцоПоред тога, изражена је жеља неких фрањеваца да науче о аутохтоним веровањима, веровањима и интересовањима, што је у многим случајевима кулминирало хуманистичким спасилачким подухватима. Тлателолцо је био плодан мост за овај приступ. Сан Францисцо ел Гранде, Сан Фернандо, Сан Цосме, између осталих, биле су куће у којима су многи фрањевци прошли обуку која је завршила студије док нису проповедали у реду.
У овим школама, за староседеоце, а у самостанима, за искушенике, такође се одржавао монашки режим са часовима латинског, шпанског, граматике и филозофије, у комбинацији са катихизисом и литургијом. Да би подржале ове студије, библиотеке или књижаре, како су их тада звали, неговани су делима која су студентима стављала на располагање основна питања и аспекте културног наслеђа Старог света.
Инвентари бележе дела грчких и латинских класика: Аристотела, Плутарха, Вергилија, Јувенала, Ливија, Светог Августина, отаца Цркве и наравно Свето писмо, поред катихеза, доктрина и речника.
Ове библиотеке су од почетка неговане и доприносом аутохтоних знања у области предшпанске медицине, фармакологије, историје и књижевности. Још један извор који их је обогатио били су Мексички утисци, производ стапања две културе, написане на аутохтоним језицима. Речник Молина, Псалмодиа Цхристиана из Сахагуна и многи други написани су у Нахуатлу; друге у Отоми, Пурепецха и Маиа, које су написали фратри Педро де Цанте, Алонсо Рангел, Луис де ВилИалпандо, Торибио де Бенавенте, Матурино Цилберт, да набројимо само неке. Предвођен великим латиничаром Антониом Ваиерианом, родом из Атзцапотзалца, тело преводилаца и обавештајаца о староседелачкој култури производило је верске драме у Нахуатлу како би олакшало снимање. Многа класична дела превели су двојезични домороци, говорећи нахуатл, шпански и латински. Са њима би се могло појачати спасавање древних традиција, разрада кодова и састављање сведочења.
Упркос разним забранама, цензурама и конфискацијама мексичких штампарија, које је одредила Круна, било је неких - попут Хуана Паблоса - који су наставили да штампају дела фрањеваца, доминиканаца и августинаца у Мексико Ситију и, верни обичајима Од 16. века продавали су их директно у својој радионици. Њима дугујемо да је настављена одређена производња која је књижаре обогатила овом врстом посла.
Конвентуалне библиотеке нису изузете од тренутног проблема губитка књига због крађе и продаје библиографске грађе неких својих чувара. Као меру заштите од намерног губитка, библиотеке су почеле да користе „Ватрени знак“, који је означавао власништво књиге и лако га идентификовао. Сваки самостан је осмислио својствен логотип формиран готово увек са словима имена манастирског налазишта, као што су фрањевци и језуити, или користећи симбол реда, као што су то чинили Доминиканци, Августинци и Кармелићани, између осталих. Овај печат је примењиван на горњим или доњим деловима штампаних материјала, а ређе на вертикалном резу, па чак и унутар књиге. Марка је нанета усијаним гвожђем, па отуда и назив „ватра“.
Међутим, чини се да су крађе књига у самостанима постале толико честе да су фрањевци отишли код понтификса Пија В да би декретом зауставили ову ситуацију. Тако у Папинском декрету, датом у Риму 14. новембра 1568, читамо следеће:
Као што смо били обавештени, неки сјајни савести и болесни од похлепе не стиде се да из задовољства изнесу књиге из библиотека неких манастира и кућа реда Браће свете Фрање и задрже их у својим рукама, у опасности за њихове душе и саме библиотеке, и немало сумње у браћу истог реда; Ми у вези с тим, у мери која занима нашу канцеларију, желећи да добровољно ставимо прикладан лек и своје одлучно знање, од садашњих дана одређујемо сваку секуларну и редовну црквену личност било које државе, степена, поретка или услова да, чак и кад сијају епископским достојанством, не краду крађом или на било који начин који претпостављају из горе поменутих библиотека или неких од њих, било коју књигу или бележницу, јер желимо да се подвргнемо било ком отмичару на казну изопштења и утврђујемо да у том чину нико, осим римског папе, не може добити опроштај, осим само у часу смрти.
Ово понтификално писмо морало је бити постављено на видљиво место у књижарама како би сви били свесни апостолског укора и казни које је претрпео свако ко је присвојио неко дело.
Нажалост, зло се наставило упркос напорима уложеним да се томе супротставе. Упркос овим неповољним околностима, формиране су веома важне библиотеке које су широко покривале сврху пружања подршке проучавању и истраживању спроведеном у самостанима и школама верских редова који су евангелизовани широм Нове Шпаније. Ове књижаре садрже огромно културно богатство чија интеграција различитих елемената који их чине чине им непроцењиву специфичну вредност за проучавање културе Нове Шпаније.
Били су истински центри културе који су развили истраживачки рад у многим областима: историјским, књижевним, језичким, етноисторијским, научним, проучавањима латинског и аутохтоних језика, као и подучавању читања и писања староседелачких народа.
Самостанске библиотеке одузете су за време владе Јуареса. Званично су ове књиге уграђене у Националну библиотеку, а многе друге су набавили библиофили и продавци књига у Мексико Ситију.
Тренутно је функција Националне библиотеке за антропологију и историју да координира задатке организације конвентуалних фондова које Институт чува у разним ИНАХ центрима Републике, како би их ставила у службу истраживања.
Састављање колекција, обједињавање књижара сваког самостана и, колико је то могуће, подизање њиховог инвентара представља изазов и, као што сам рекао на почетку, фантастична и атрактивна авантура. У том смислу, „Ватрене ознаке“ су врло корисне јер нам пружају траг за обнављањем самостанских библиотека и њихових колекција. Без њих овај задатак не би био могућ, па отуда и његов значај. Наш интерес да ово постигнемо је пружање могућности да се кроз идентификовану колекцију сазнају идеологија или филозофске, теолошке и моралне струје сваког поретка и њихов утицај у његовом евангелизацијском и апостолском деловању.
Спасавање, такође идентификацијом сваког дела, кроз каталоге, културне вредности Нове Шпаније, пружајући услове за њихово проучавање.
После седам година рада у овој линији, постигнута је интеграција и консолидација колекција према њиховом пореклу или конвенционалној пореклу, њиховој техничкој обради и припреми инструмената за консултације: 18 објављених каталога и општи инвентар средства која ИНАХ чува, која ће се ускоро појавити, проучава њихово ширење и консултације, као и акције усмерене на њихово очување.
Национална библиотека за антропологију и историју има 12 хиљада томова из следећих верских редова: капуцини, августинци, фрањевци, кармелићани и конгрегација ораторијанаца Сан Фелипе Нери, од којих се посебно издваја Морејско семениште Фраи Фелипе де Ласцо. , Францисцо Урага, Саборно семениште у Мексико Ситију, Канцеларија Свете инквизиције и Колеџ Санта Марија де Тодос лос Сантос. Библиографски фондови ове природе које чува лНАХ налазе се у Гуадалупеу, Зацатецас, у бившем истоименом самостану, а потичу из пропагандног колеџа који су фрањевци имали у наведеном самостану (13 000 наслова). Они потичу из истог самостана, у Јуририји. , Гуанајуато (4.500 наслова) и у Цуитзеу, Мичоакан, са приближно 1.200 наслова. У Цаса де Морелос, у Морелији, Мичоакан, са 2.000 наслова као у Керетару, са 12.500 наслова из разних самостана у региону. Друго спремиште је у Националном музеју Вицекраљевства, где су смештене библиотеке језуитског и доминиканског реда са 4.500 наслова и у бившем самостану Санта Моница у граду Пуебла са 2.500 наслова.
Контакт са овом европском и новом Шпанијом, научним и верским књигама из прошлости која нас идентификује, надахњује нас поштовањем, поштовањем и добродошлицом, истовремено захтевајући нашу пажњу према историјском сећању које се бори за опстанак суочено са напуштеношћу и секуларном запуштеношћу у да је колонијална католичка идеологија потиснута тријумфалним либерализмом.
Ове нове шпанске библиотеке, каже нам Игнацио Осорио, „сведоци су и често агенти скупих научних и идеолошких битака кроз које су Нови Хиспанци прво преузели европску визију света, а затим су развили сопствени историјски пројекат“
Значај и опстанак ових конвенционалних библиографских збирки захтевају и захтевају све од нас.
