Верски народ који је ушао на ненасељене територије севера Нове Шпаније имао је идеју да претвори „варварске“ нације у хришћанство и тако их такође интегрише у политички живот, да би касније основао школе и градове у селима која су претходно основали.
Да би постигли ове циљеве, родитељи су се, увек у пратњи наоружаних група, обраћали незнабошцима и нудили им заштиту од Цркве и Шпанске круне у замену за стицање хришћанског образовања. Индијанци који су прихватили окупили су се да граде мисију, постајући уточиште за Индијанце и место за учење европских техника пољопривреде и других заната.
По завршетку смиривања, мисија је постала новопечени град са црквом, док су се мисионари преселили негде другде да би поново покренули своје евангелистичко дело. Овај систем је био ризичан, јер су северни Индијанци сигурно пружили одређени отпор, јер су били непријатељски расположенији од оних у центру, па су побегли према планинама.
Конверзија је функционисала на основу додељивања земље и заштите Индијанцима у замену за послушност. Они који су се успротивили били су кажњени, док су они који су организовали побуне погубљени.
Једном када је аутохтоно племе окупљено, интегрисано је главно језгро или глава, коју је чинило неколико градова и ранчева који су јој били подређени. Мисионари су боравили у изворишту и били су задужени за најмање два посећена села. Три или више мисионара зависило је од ректора и локалног посетиоца. Ове установе су заједно формирале провинцију.
Прво је подигнута црква од камена и око ње су са ћерпићем изграђене куће за фратре који ће евангелизовати, сунце, коцкице и домородачке породице, и генерално школа. У установама је постојала нешто што бисмо могли назвати примитивном економском структуром. Имали су површине за обраду, сетву земље, отварање путева и канала за наводњавање; узгој стоке, поврћа и занатске делатности. У школама се предавао катехизам, читање, писање и музика.
Како је време пролазило, неке мисије су потпуно напуштене због различитих догађаја, као што су протеривање језуита 1767. године, ширење болести које су донели Шпанци, напади „варварских“ Индијанаца, временске прилике, велике даљине и мало новца за њихово одржавање. Неке су данас сачуване као цркве, а друге сада чине популацију од великог значаја. Међутим, за неке мисије познато је само место њиховог почетног смештаја, а од других су остале само рушевине.
Језуити су успоставили мисије у Доњој Калифорнији Норте и Сур, Сонора, Синалоа, Цхихуахуа, северни Наиарит, део Дуранга и Цоахуила. Након њиховог одласка, Доминиканци су се населили у северној Доњој Калифорнији, док су фрањевци евангелизовали Тамаулипас и Нуево Леон и заменили мисионаре Реда Лоиола у јужном делу Доње Калифорније, Сонора, Синалоа, Цхихуахуа, Наиарит, Дуранго и Цоахуила. У северном центру, након побуне Закатекоса - што је спречило фрањевачке мисије да се наставе - староседелачки народ се организовао у самостане.
1563. године капетан Францисцо де Ибарра обишао је територију која укључује тренутну државу Синалоу и основао неке градове. Међутим, то је трајало кратко и тек 1591. године, наредбама гувернера Нуева Визцаиа, очеви језуити Гонзало де Тапиа и Мартин Перез добили су налог да евангелизују регион.
Верници су прешли Сиерра Мадре Оццидентал у мају исте године, улазећи кроз Ацапонета, Наиарит и пролазећи кроз Цулиацан стигли су до тог места, где су 6. јуна 1591. основали своју прву зграду: Сан Фелипе де Синалоа.
