Од 1825. реке боја, музике и традиције теку улицама Цхилпанцинга једном годишње, у недељу пред Божић.
Плесне групе стижу из неколико од 75 општина државе Гуерреро да учествују у овој паради која је рођена у четврти Сан Матео: то је такозвани Пасео дел Пендон, који је у око педесетак укључио више од 1.500 учесника плесови, поред десетина бендова дувачких инструмената и пловака.
ХОДАЈУЋИ БАННЕРИ
Традиција Пасео дел Пендон има своје најудаљеније порекло 1529. године, када је савет новонасталог Мексико Ситија наредио да се на његов дан - 13. августа - дана када је Теноцхтитлан подлегао, одржи фестивал у част Сан Хиполита. Хернана Цортеса и рођење престонице Нове Шпаније. Истовремено је наложено да се уочи ове прославе застава или транспарент Мексико Ситија уклони из градске куће и у свечаној поворци пренесе у цркву Сан Хиполито.
1825. године, када је Цхилпанцинго припадао провинцији под називом Мексико (садашње државе Гуерреро и Мекицо), Ницолас Браво је одредио да се сваке године у граду одржава празнични сајам (можда у знак сећања на Мексико), који ће такође најавити средина транспарента. Од тада, сајам Сан Матео, Божић и Нова година настављају да се славе у Чилпанцингу од 23. децембра до 7. јануара, а Пасео дел Пендон и даље је његова преамбула, осам дана пре 24. децембра (увек у недељу). Људи из Цхилпанцинга често кажу да ће, ако постоји лош транспарент, сајам кренути по злу, али ако постоји добар транспарент, сајам ће бити у реду.
У почетку су у шетњи учествовали само тигрови и тлацололерос, и то само у насељу Сан Матео, где је овај плесни фестивал започео. Полако су се придружиле и друге четврти, затим градови и региони државе (из Морелоса је стигао чак и утицај Цхинелоса, пре неких 28 година, када је учитељ из Гуеррера који је живео у Иаутепецу донео плес и он је заживео) .
ЈУТРО СРЕЋНИХ ПРИПРЕМА
Плаза де Сан Матео, у 10:30. Учесници стижу са свих улица, укључујући неколико деце у костимима тигра и тлакололерита. Корачки бендови се приближавају и почињу да свирају један за другим.
Све је више људи и све више атмосфере. Организатори, учесници, гости, комшије ... сви се смеју, уживају у почетку свог транспарента. До 11 ујутро, трг Сан Матео врвио је звечкама, мачетама, оркестрима и заокретима плесова пре параде.
Потом се развлаче транспаренти који најављују суседство или становништво сваког контингента који сада испуњавају околину трга. Тигрови овде, гуштери тамо, маске свуда и бичеви тлакололероса који не престају да звоне.
А онда, улицом која се спушта и спаја са тргом Сан Матео са централним тргом Цхилпанцинго, започиње огромна парада: име испред и препознавање важности на транспаренту на којем пише „Пасео дел Пендон, традиција уједињује нас “. Даље, неизбежни ракетир, а касније и младе даме на коњима, које грациозно носе транспаренте Банера и Градског већа.
Након коња долази украшени магарац који носи своје бачве мезцала, традиционална фигура параде (каже се да је од 1939. син поглавице из града Петакуиллас обећао да ће узети и дистрибуирати мезцал у Пасео дел Пендон, уз помоћ свог магарца) . Иза њега се појављује алегоријски аутомобил са госпођицом Флор де Ноцхе Буена, праћен владиним властима, организаторима, гостима и представницима четири четврти Цхилпанцинго: Сан Матео, Сан Антонио, Сан Францисцо и Санта Цруз.
ВИЗУЕЛНИ И РЕВИЗОРСКИ БАНКЕТ
Оно што затим следи је бескрајни плес, бескрајни ток ликова хиљаду облика и боја, између повика и тапкања, између мелодичних нота са пре-хиспанским укусом свирала трске, тамбора која се препушта обележавајући ритмове плесови, звечке и смех, дивљење и аплауз оних који чине ограду у целом граду.
Плес Тлакололерос истиче се дифузијом коју има и великим бројем извођача; за своје импресивне маске, ђаволи Телолоапана; за своју антику, Плес тигрова, попут Зитлала.
У улици Алтамирано, људи уз знојне плесаче поред свог признања нуде и свежу воду, воће и традиционални мезцалито.
Дуга падина најављује близину арене за бикове, где застава са Порразо дел Тигре кулминира, борба са јаким предиспанским укусом у којој су сваки представник четири четврти града, одевени у своју жуту одећу са црним мрљама (која представља јагуар), такмичи се са другима у плеј-офу. На звук бубња и схавма, борци покушавају да сруше једни друге да би се на тренутак имобилизовали леђима на земљи. Коначно је борба дефинисана и јавност победничког суседства лети са својих места и експлодира у страсном покличу. Иако постоје они који кажу да се из њихових села не сме плесати, други тврде да се оваквим делима промовишу и шире. „Цхилпанцинго - каже Марио Родригуез, тренутни председник Одбора поверилаца Фаир 2000 - срце је Гуеррера, тихо и мирно срце током првих једанаест месеци године, али у децембру ово срце почиње да куца снагом и ентузијазмом, правећи се да зарази од радости остатку наше земље “.
