Када је кишна сезона присутна на југозападном горју Чиваве, Тарахумара се разишао у својим изолованим ранчевима. Повратак кући укључује најтеже задатке пољопривредног циклуса, али они знају да се награде за ове напоре исплаћују.
Када усеви сазру и жетва је пред сакупљањем, људи се поново окупљају у врховима својих заједница како би одржавали фестивале и колективне церемоније: дошло је време да се прослави економско благостање које представља добијање плодова земље и започиње празнични циклус који се креће од касне јесени до фебруара или марта, време када пољопривредни радови почињу за нову сезону.
Главни фестивали овог циклуса у основи су посвећени вПрославите свеце заштитнике, у знак сећања на најрелевантније датуме Божићни Ускрс и у част Девице Марије, једног од најцјењенијих католичких божанстава у региону (под призивом Гуадалупе или Богородица Лоретска). У овом периоду се церемонијално друштво издваја активним учешћем на фестивалима: о томе је реч матачине, плесачице које своје наступе посвећују Девици.
Иако су датуми отварања и затварања поступка Матацхинес варирају знатно, у зависности од заједнице о којој је реч, ритуални циклус током којег су они најинтензивнији достиже врхунац у периоду између 12. децембра (празник Богородице из Гуадалупе) и 6. јануара (празник Светих краљева).
ОРГАНИЗАЦИЈА
Организатори група Матацхинес позвао цхапеиокос или цхапеионес. Они су ти сазивају учеснике и усмеравају их. Они имају моћ да опомену чланове групе који не следе њихова упутства и као симбол те моћи носе бич.
Оптужба од Цхапеиоко окружен је ауром од ауторитет и престиж; Они који чине ову групу су специјалисти за ритуале и имају велику одговорност да воде правилно извођење наступа плесача. Тхе цхапеиокос не носе одело Матацхин, али носе једну маска која је углавном од резбареног дрвета, са брадом и брковима од коњске длаке или козје длаке. Када се плес изводи, цхапеиокос емитују неке Врискови којим указују плесачима на одређене промене у кореографским корацима.
Остали вође плеса познати су под именом монарха; плес са Матацхинес спроводећи еволуције, они служе као наставници нових и неискусних регрута, а такође уживају у велики престиж у заједници.
Број чланова групе од Матацхинес много варира; У великој мери то зависи од сазива моћи организатора, степена традиционализма који дотична заједница одржава и економских могућности људи. Ово последње је због чињенице да је сваки Матацхин мора купити своју одећу и друге предмете који се тичу ритуалних прибора.
Уобичајено је да се они који се обавежу понашати као Матацхин уради за распон од три узастопне године, али и ово време боравка је променљиво. У неким заједницама у којима доминира местизо утицај, као нпр Цероцахуи И. Морелос, жене могу бити део група Матацхинес; међутим, најчешће је то што укључују само мушкарце.
ХАЉИНА
Одећа се састоји од одећа порекла из местиза: кошуља, панталоне, чизме и чарапе (Последње премашују чизме и стају преко панталона). На куку, покривајући карлицу и задњицу, везан је шарена бандана, чији врх виси између ногу налик на покривач. Да би довршили одећу, они су такође постављени пар црвених или цветних слојева од памучне тканине, у распону од рамена до колена.
Можда најкарактеристичнија одећа Матацхинес То је круна да носе на глави и звечке и палмиле које носе у рукама. Круна је направљена са огледала, или са букетима цвећа који могу бити израђени од тканине, кинеског папира или пластике; виси а безброј разнобојних летвица. Такође, банданама су покривени потиљак и део лица, излажући само очи и нос.
Тхе Матацхинес у десној руци носе а звечка непрестано машући, док на левој страни носе а палмиле (врста лепезе која такође може добити облик трозуба), на коју се вешају траке у боји и цвеће од тканине или пластике. Овај објекат се зове сикава, да у језик тарахумара то значи "цвет", појам који означава моћ добра. Митови то објашњавају Матацхинес су створени да буду војници Богородице, и шире своје добре утицаје својим плесовима и бенигном снагом, додељени последњим симболиком цвећа.
МУЗИКА
Инструменти за извођење музике која прати овај плес су виолина, којој тарахумара Они зову равел, И гитара или гитара са седам жица наручено на скали од три бас горе и четири требле доле. Можда је ово наређење повезано са ритуалним значењем додељеним овим бројевима, будући да је за староседелачки народ три је број мушког, а четири женског.
Ни број музичара који изводе није фиксан, али неопходно је да постоји бар један дуо гитаре и виолине. Потоњи је најкреативнији инструмент у музичким делима за који је одговоран доносе мелодијске делове, док гитара туче ритам. Даље, звук звечке коју носе плесачи чини још једну ритмичку основу која им помаже да боље обележе кораке.
КОРЕОГРАФИЈА
Плесови се изводе са терцијарним или бинарним кораком. Положај тела је усправан, док је корак означен табанима. Позване су најчешће кореографске фигуре "Крстови" (размена положаја између два реда у која је подељена група плесача): "Стреамерс" (монарси се укрштају између два реда, окружујући сваког од плесача) и "Таласи" (Померања чланова реда који окружују оне друге док остају на месту и обрнуто). Поред тога, још један покрет састоји се од окрета које сваки од плесача направи на себи.
Представа почиње када чланови групе се формирају у атријуму цркве, окренут великом крсту. На музички ритам монарси машу звецкањем И. Матачине започињу своју еволуцију. Чинови се крећу око крста да га поздраве, а пре њега обележавају четири главне тачке окренуте према свакој. Затим улазе у цркву како би такође поздравили свете слике као чин поштовања и верског жара.
Плесови иди целу ноћ, сваких девет комада прави се пауза. Ујутро се дели тонари (неслана говеђа чорба), а после окрепљујућег доручка Матацхинес њихова еволуција почиње поново.
У тим свечаностима они се готово увек одржавају поворке у којој је власти заједнице, тенанцхес (три девојке или девојке које носе свете слике) и Јавност.
Сваку поворку отвара три комада матачина, који су на челу са својим музичарима. Ако у месту постоји свештеник, одржава се миса; али шта ако не можете да пропустите је изговор навесариДругим речима, проповеди које власти држе како би подстакле све да се добро понашају, раде током целе године и сете се важности церемоније која се слави.
Да би окончали свој наступ, Матацхинес одлучују се извођењем дела у коме плесачи, формирани у два реда окренута један према другом, размењују се додири њихових палми а стопала чине а испреплетена са плесачицом испред њих. Овај чин се врши у атријуму и понавља се у храму.
ОСТАЛЕ СЕВЕРНОЗАПАДНЕ МАТЕРИЈЕ
Тхе иакуис и мајос Сонора такође има групе од Матацхинес, такође посвећен богородичином култу. ДО средином јула једна од најважнијих и најлепших церемонија иакуис заједно стотине Матацхинес и верске власти Осам села. Сврха позива је да понуди своје акције Богородица на путу, чије се светилиште налази у граду познатом као Лома де Бацум.
Са своје стране северни тепехуанос, комшије тарахумара, иако припадају другој грани језичке породице иутоацтеца, поделите са њима плес матачина, међу многим другим културним особинама. Међутим, радознало је да међу осталим староседелачким групама у културном подручју северозападног Мексика, традиција Матацхинес изгубљено је или можда никада није постојало.
На југозападу Сједињених Држава, подручју са многим аутохтоним културним сличностима са северозападом Мексика, етничке групе груписане под термином Народи Кересан, Таос, Тевас и Тивас, чувају не само употребу плеса, већ и неке легенде о његовом пореклу. Кажу да га је с југа увео Моцтезума, индијски бог који је носио европску одећу и који је предвидео долазак белаца, упозоравајући Индијанце да сарађују са њима, али да не забораве на сопствене церемоније и обичаје.
ПОРЕКЛО МАТЕРИЈАЛА
Тхе европско порекло од плесова Матацхинес и други плесови повезани са њима - познати као "Освајачке игре" или од "Маври и хришћани"- сасвим је евидентно. На судовима Старог света поступци маттацхинс у Француска, клање у Италији и морискентанзер у Немачкој. Иако арапска реч мудавајјихен, Шта то значи „Они који се суоче лицем у лице“ или „Они који стављају лице“ - можда у вези са употребом маски - могло би да сугерише арапско порекло плеса.
Тадашњи описи представљају матачине као шале који су се понашали у дворским предјелима. То су углавном били мушкарци који су плесали у кругу скачући и претварајући се бори се лажним мачевима; носили су кацигу и звона и пратили ритам који је задавала фрула.
Кореографске драме и ритуали који чине "Освајачке игре", су у Мексику увели Католички мисионари, који су их користили као ресурс да ојачају своје евангелизацијске задатке, схватајући велику везаност коју су староседелачки људи имали према плес, песма и музика. Могуће је да су првобитно мисионари намеравали да драматизују тријумф хришћана над Астечки цар Монтезума захваљујући канцеларијама Малинчеа, који су се сматрали првим преобраћеницима у древни Мексико.
Наравно, староседелачки народ је почео да додаје аутохтоне елементе и плесу и музичкој пратњи. Прихватање њих било је такво да су вицерегалне власти забраниле њихово погубљење у храмовима или у атријуму цркава, из страха од побуне и због тога што су неке од ових манифестација сматрале незнабожачким; Међутим, ова врста репресивних мера успела је само у томе што су се плесови изводили на разборитијој удаљености од шпанске моћи, на пример, у кућама главних Индијанаца. Ова чињеница је додатно фаворизовала синкретизам додавањем нових елемената који припадају култури домородаца. У случају Матацхинес, изворно значење које подучава Фрањевачки и језуитски мисионари на крају је нестао међу аутохтоним народом северозапада. Елементи прибора и одеће такође су претворени у складу са укусима и мотивима које су аутохтони људи највише славили. Истовремено је напуштена употреба парламената и прерасподељене функције одређених ликова (попут монарха, Малинша и шале). Тхе Матацхинес данце тако постала културна манифестација типична за Аутохтона села са мексичког северозапада.
ПЛЕС У ОСТАЛИМ РЕГИЈАМА МЕКСИКА
Постоји неколико верзија Матацхин данце на националној територији, у којој они који плешу то чине и у знак захвалности за примљене услуге или као плаћање за заповест или обећање дато светима. Неки примери показују да је овај плес културни елемент који је превазишао етничке границе, будући да одвија се у неколико местизо заједница из северног Мексика.
Међу плесовима који се могу узети у обзир варијанте Матачина постоји, на пример, онај у Коахуили који се зове "Ватерхоле", јер је ово име четврти града Салтилло у којој је извршено као почаст Свети Христос Распети. У Агуасцалиентесу, Наиариту, Дурангу и јужном Синалои, лПлесачи не носе звечке или дланове, али носе мали лук и стрелу, а овај други даје име „Данце оф Бов“. Тхе јужни тепехуанос имају овај плес као једну од својих светих издаја. У Закатекасу, посебно у општина Гуадалупе, је плес од захтев за кишом и плодношћу, име матлацхин који прима плес у овом региону преводи се као "Прерушени човек". У Гуерреро-у је плес повезан са циклус "Маври и хришћани", у варијанти "Сантиагос"; тхе заузимање Јерусалима од стране Мавара и последично протеривање и смрт истог од победоносног апостола Јакова. Коначно, у Тлакцали је плес веома различит, али има сличности са неким варијантама Матацхинес: тамо су звале групе плесача „Легла“ плешу не реагујући на унапред програмирану кореографију у ритму маријачија, облаче се у велике лутке од картона и порцуланског папира са мотивима животиња, а публици збијају шале и враголије што их приближава жанру карневалске групе.
Извор: Непознати Мексико бр. 263 / јануар 1999
