Што се тиче овог немачког аутора, педантност његовог дела је у супротности са одсуством биографских података које имамо о њему. Рођен је у близини Хановера, син рударског инжењера; студирао је на Универзитету у Гетингену и несумњиво је био и рудник.
Либерални и протестантски, под утицајем Хумболтових истраживања, живео је код нас седам година: од 1827. до 1834; међутим, сачекао је 10 година да објави своје књиге. Овде је био директор радова за енглеску компанију Мекицан Цо., а касније директор путева за државу Оакаца.
Одељак о зоологији његовог Есеја садржи много занимљивих чињеница: мужња љубичастог пужа за бојење текстила, ара која рецитује стихове, велики пси коришћени као теглеће животиње, други „са густом грбом на леђима“, којоти који хране се медом од пчела, дивљим свињама са рупом на леђима из које избацују супстанцу, укратко, дивљим бизонима на северу државе чији се „језик и месо грба сматрају изврсном деликатесом [...] кожу кором дрвета и трљају је мозгом животиње мешане стипсом “; Ловили су их на коњима, дошавши у галопу и једним ударцем прекидајући тетиве на задњим ногама.
Ову ловачку праксу против обилних патака данас бисмо назвали антиеколошком: „У ствари, буквално покривају језера. Индијанци лове читава јата њих, а такозвани Велики пуцањ патака из језера Текцоцо и Цхалцо представља један од јединствених спектакла. Индијанци формирају, поред обале и сакривени иза трске, батерију од 70 или 80 мушкета у два реда: прва, смештена ниже, пуца у нивоу воде, док је друга постављена тако да достигне патке кад се вину. Бачве су повезане редом барута, који је осветљен осигурачем. Једном када су сточари, пловећи кануима, окупили густо јато патака у домету батерије, што често траје неколико сати, избија ватра и на тренутке површину језера прекривају стотине патака. рањених и мртвих који се сакупљају у брзе кануе “.
У односу на расе и касте, издвајамо неке пасусе од којих су многи још увек на снази на почетку 21. века: „Бела боја се сматрала најплеменитијом и најдостојанственијом. Како се појединац мешане крви приближавао циљу, у истој мери му је било дозвољено да захтева већа грађанска права […] шпанска политика је фаворизовала и дала замах овој глупости […] Сви инсистирају на томе да се сматрају белцима упркос изглед и мајкама се не може пружити већа радост или бољи комплимент од похвала за белу боју њихове деце […] "
„Тренутни мексички Индијанац је углавном озбиљан, тих и чак готово меланхоличан, све док музика и опојно пиће не буде његов витални дух и чине га срећним и причљивим. Ова озбиљност је већ уочљива код деце која као да имају пет или шест година већу способност разумевања од оних северних Европљана са девет или десет година [...] "
„Данашњи Индијанац лако учи, брзо разуме и има врло прикладан и здрав интелект, као и природну логику. Размишља смирено и хладно, а да га не узнемири узвишена машта или нестабилан осећај […] Индијанци осећају велику љубав према својој деци и односе се према њима с пажњом и великом слаткоћом, понекад чак и прекомерном “.
„Изузетно заносна, па чак и заводљива је партијска одећа жена у метизу одређене друштвене класе, којој се додају собарице, куварице, собарице и чак неке богате Индијанке одавде и тамо [...]“
„У почетку странац чини врло упадљивим то што се људи нижих слојева, чак и сами просјаци, обраћају једни другима са господаром и даром и размењују најљубазније фразе, типичне за најфиније обичаје високог друштво “.
„Мексичка друштвеност има за карактеристичну и основну особину страсну склоност свих класа становништва за играма на срећу и свим врстама коцкања [...]“
„У паљењу ватромета у част Богу и светима у Мексику се троши бар толико барута колико у сталним грађанским ратовима. Често се већ у раним јутарњим сатима верност верника јавно објављује лансирањем небројених ракета, топова, пиштоља, пушака и минобацача. Бескрајни тутњава звона придружује се ионако заглушујућој буци, која се прекида само на одређено време да би се на крају поново покренула средином поподнева и ноћу “.
Хајде да сазнамо о превозу од Мексика до Верацруза: „Пре више од десет година северноамерички привредници створили су линију кочија за овај аутопут. Четири коњске запреге израђене су у Њујорку и довољно су удобне и простране за шест особа. Амерички кочијаши возе из бокса и готово увек у галопу. У тим аутомобилима путујете врло брзо, али никад не путују ноћу ”.
Ова древна служба наставља се до данас на главном тргу Санто Доминга: „Шта незнанац не би приметио на Плаза Маиор и околини оних добро обучених мушкараца опскрбљених оловком, мастилом и папиром, који седе у сенци надстрешница простирка или ко лута гомилом нудећи своје услуге лаицима у уметности писања? Они су такозвани еванђелисти и са истом лакоћом пишу љубавно писмо као формални захтев, књиговодствени документ, жалбу или излагање пред судом.
