Сложени верски свет Хуастецоса у основи се манифестује у њиховим скулптурама, јер је мало комплетних примера верске архитектуре који су сачувани до данас.
На пример, пирамидалне зграде које се налазе у суседству Лас Флорес, у Тампику или у Тантоцу, у Сан Луис Потосију, једва су уочљиве, а већина њих остаје покривена вегетацијом.
Почев од 19. века, лепота и радозналост које ове скулптуре побуђују довеле су до њиховог преношења у разне градове широм света, где су данас изложене као примерна дела предшпанске уметности у најважнијим музејима на свету, као што је то случај са ликом под називом „ Апотеоза “, у Бруклинском музеју у Њујорку, или„ Тинејџерка “, понос Националног музеја антропологије у Мексико Ситију.
Много векова после хришћанске ере, Хуастеци су интегрисали сложену верску структуру у којој су њихова божанства била приказана у основи са људским аспектом, а препозната су по одећи, одећи и украсима који су указивали на опсег природа где су вршили своју моћ. Као и други народи Мезоамерике, Хуастеци су лоцирали ова божанства у три равни универзума: небески простор, површину земље и подземни свет.
Неке скулптуре мушког пола могу се повезати са соларним божанством због њихових сложених покривала за главу, у којима се препознају њихови карактеристични елементи, попут зрака у облику високо стилизованих углова, жртвених шиљака и календарских знакова који су обликовани попут тачке, вишекратници броја четири, што је еквивалент четвоространом погледу на свемир. Добро знамо да су Хуастеци из касне посткласике замишљали соларно божанство као светлећи диск који своју топлоту шири кроз своја четири зрака, која се допуњују шиљцима свете самопожртвованости, као што се може видети на прелепој полихромној плочи која потиче из Танкијана. Сан Луис Потоси.
Планета Венера, са својим необичним кретањем у небеској сфери, такође је обожена; Скулптуралне слике овог нумена идентификују се по покривачима за главу, нараменицама и одећи у којој се ритмички понавља симбол који га идентификује, лик од три латице или елемента под углом са кругом у средини, који је, према учењаци, обележавају небески пут божанства.
Скулптуре које представљају богове Хуастеца носе карактеристичне покривале за главу, које су нека врста изузетно издужене конусне капе, иза које се види сјај у полукругу; тако, мушки и женски бројеви показују елементе који им дају идентитет на површини закривљеног сјаја или на траци у основи конусне капе.
Женску силу природе, која се изражава у плодности земље и жена, тај обални град је обоготворио у лику Икцуине, представљајући је као одраслу жену, са типичном стожастом капом и кружним сјајем, и са истакнуте дојке; на њен репродуктивни капацитет указале су испружене руке дланова на стомаку, као подсетник да се процес трудноће манифестује истакнутошћу овог дела тела.
Да би обављали свој посао, вајари тог региона одабрали су плоче од пешчара беличасте жуте боје, које временом добијају врло тамну кремасту или сивкасту нијансу. Резбарење је рађено длетима и секирама од тврдих и збијених стена, попут нефрита и диорита који су увезени из других региона Мезоамерике. Претпостављамо да су у историјској епохи Хуастека, која одговара почетку 16. века, када су их освојили Шпанци, поред тих глачаних камених инструмената, користили бакарне и бронзане гротла и длета која су омогућавала боље ефекте резбарења.
Божанства подземног света такође су представљали уметници регије Хуастеца, као ликови чије покрива за главу показују истакнуте лобање без меса или приказују срце или јетру жртвованог испод ребра. Исто тако, знамо бројке где коштано божанство, испупчених очију, рађа дете. У оба случаја, поред својих стожастих капа, божанства носе карактеристичне закривљене наушнице Куетзалцоатл, повезујући присуство овог стваралачког божанства са сликама подземља, напомињући тада да су континуитет живота и смрти такође уздигнути у култу пантеона Хуастецо.
Слике древних сејача чине један од најкарактеристичнијих скулптуралних ансамбала ове цивилизације. За његову производњу коришћене су плоче од пешчара са великим равним површинама и малом дебљином; на тим радовима се увек приказивао старији човек, погнут, благо савијених ногу; обема рукама држи штапић за сетву, у ритуалном чину којим је започео пољопривредни процес. Карактеристике лика карактеришу појединца са деформисаном лобањом, типичног профила Хуастекоса, мршавог лица и истакнуте браде.
У свету Хуастеца, култови сексуалне природе имали су блиску везу са плодношћу природе и обиљем порођаја који су друштву били потребни за одбрану својих градова и ширење на нове територије; стога нас не би требало изненадити да неке скулптуралне фигуре показују секс на отвореном, као што је горе поменути „Адолесцент“.
Најјединственији ритуални предмет уметности Хуастец је велики фалус који је пронашла група путника око 1890. године, док су посећивали градић Иахуалица, у регији Хидалго; скулптура се налазила у средишту трга, где су јој нудили цвеће и флаше ракије, настојећи да промовише обиље пољопривреде.
