Интензивна арома цвета камилице, мешавина древних есенција кедра, мескита и клеке; Дубоко поштовање Господара Санта Терезе, прелепе легенде и достојанствене заједнице, рођене у рударству, ковању и ткању.
Управо су у граду Сантуарио Мапетхе наставници и студенти рестаурације пронашли идеалан примерак за извођење академског пројекта обуке, истраживања, примене и промишљања, у оквиру различитих специјалности које чине посао обнављања уметничког дела. Између брда Сан Јуан, Лас Минас, Ел Сенор и Ел Цалварио, уточиште је наметнуто Господару Мапетхеа. До града у којем се налази, раније званог Реал де Минас деИ Пломо Побре, приступа се аутопутем који води ка Икмикуилпану, северно од општинског седишта Цардонал, у држави Хидалго. Важност светилишта у региону је разумљива само ако направимо општи преглед онога што је његова историја пролазила кроз време. Ово ће нам означити образац трајности до данас и омогућиће нам да разумемо тренутне напоре заједнице да сачува своју древну духовну традицију.
Прича, делимично легенда, започиње када је богати Шпанац Алонсо де Вилласеца донео из краљевина Кастиље, отприлике око 1545. године, резбарени рад Распетог Исуса Христа који је донео у скромну капелу Мапетхеа. Ово, изграђено од кварљивих материјала, временом се непоправљиво погоршавало, што је проузроковало његово постепено уништавање. До 1615. године, због свог зацрњеног, поцепаног изгледа и главе са несталом, надбискуп Јуан Перез де Иа Церна сматрао је потпуно уништење Христа погодним: запаљени огањ или благословени погреб нису утицали на свету слику.
Према 1621. у региону се појавио ураган који је уништио половину крова капеле; Када је заједница отишла на место да посматра догађај, открили су да је Христос лебдео у ваздуху и одвојио се од свог Крста да би се „ускоро“ вратио да се угнезди на њему. Завијање и необични звуци говорили су људи који су долазили из часне капеле. Мапетхе је претрпео интензивну сушу, узрокујући смрт стоке и губитак пашњака. Викар места је тада предложио да се изврши молитвени опход са Госпиним ликом, али су комшије у један глас клицале: „Не, са Христом!“. Први се опирао, тврдећи да је непристојан, црн и готово без главе изглед скулптуре, иако је коначно, на инсистирање, свештеник морао да прихвати захтев. Молитва је сачињена са много суза и преданошћу: „А поштовање је изван чисто материјалног дела!“
Каже се да се истог дана небо затворило и да је још 17 киша пала само око 2 лиге око Реал де Минас деИ Пломо Побре. Догодила су се чуда, а било је то у среду, 19. маја исте године, када је на тајновит начин Христу обновљено знојење воде и крви. Суочен са сопственом неверицом, архиепископ је одлучио да пошаље посетиоца и нотара, који су касније верификовали чињеницу божанског преображења. Приметивши да место где је слика остала није адекватно, поткраљ је наредио да се однесе у Мексико Сити.
Легенда говори да Христос није желео да напусти Реал де Минас, јер је кутију у коју је депонован за његово преношење постало немогуће учитати због велике тежине. Тада је викар обећао да ће је, ако слика постане непријатна у својој судбини, сам Христос изразити и вратити у своје светилиште. Упркос томе, Мапетекоси и комаркани су се успротивили и након оружаног обрачуна успели су да га избаве током путовања, одводећи га у оближњи самостан Сан Агустин у Икмикуилпан-у; тамо је провинцијски отац предао посетиоца и тако повереног викара. Током свог ходочашћа у Мексику, света слика је људима пружила небројена чудеса за његов пролазак. Коначно, распеће је депоновано у самостану Сан Јосе де Иас Цармелитас Десцалзас, месту где је тренутно познато као Свети Господ Санта Терезе. У Светишту се то поштовање није поколебало; Таква је била гомила људи која је дошла на то место, да је 1728. године постављен захтев, пред намесником Маркуес де Цасафуертеом, да се обнови дотрајала црква:
То Светиште је вредно највеће пажње. У њему је извршена застрашујућа обнова Светог Христа коју данас частимо у самостану Санта Тереза. Стога мора бити насељено, како би се они бринули о храму, тако и да би постојали они који се клањају месту које је Божанско Промисао желело да разликује са толико чуда и чуда.
Лас Иимоснас и посвећено учешће те заједнице која је обећала „[...] о свом трошку, зноју и личном раду да ће похађати поменуту цркву, јер је то место где су та тако знатна чуда очигледно учињена“ било оно што је омогућило Иа изградњу цркве коју тренутно ценимо.
Копија оригиналног Христа послата је из Мексика, за шта је требало направити величанствене олтаре који су одговарали вековној побожности. Нежења Дон Антонио Фуентес де Леон био је тај који је донирао трошкове за изградњу пет унутрашњих олтарских слика храма Мапетхе. Између 1751. и 1778. године извршено је ово монументално дело које је уметнуто у уметнички тренутак барока. У резбареним и динстаним шумама, у мешавини скулптура и осликаних платна, можемо уочити јасно језуитски иконолошки дискурс.
Од тог времена до данас, ходочашће Отоми у част светилишта Господара Мапетеа одвија се у недељи петог петка Великог поста. Ходочаснике који први пут посећују светилиште прате кумови како би стекли цветне круне које полажу на главе својих кумчета да би их поклонили Светом Христу. После тога се депонују на крст у атријуму или одведу до крста Церро ДеИ Цалварио, који се нежно назива „Ел циелито“. Уочи петог петка, поворка Христа проводи се главним улицама, са запаљеним воском, уздизањем молитава, песмама, усред музике, звоњавом звона и тутњавом ракета.
Договором између мајорода из региона, у среду после петог петка слика се „преузима“ у град Цардонал, где остаје три недеље, да би потом извршила „уплоад“ истог, кренувши ка твоје светилиште. Молитвама, цветним поклонима и осветљеним восковима тражи се лек за болести и пољопривредни просперитет. На улазу обе популације Христос је откривен и примљен је од девица Безгрешног зачећа у Цардонлану и од Богородице Соледад у светилишту.
Долазак у Светиште
Веза између прошлости и будућности - вековна традиција коју локални људи носе са собом - град Сантуарио Мапетхе нас дочекује (наставници и ученици Школе за рестаурацију) жељни да упознамо његово дубоко благо. Већ неколико деценија, Иугаренос се организују у различите одборе у корист унапређења заједнице; један од њих био је задужен да види све у вези са правилним одржавањем цркве и радовима који су унутра. Када смо стигли, комшијско веће је организовало све што је потребно за наш смештај, као и за покретање рестаураторских радова на једној од пет барокних олтарних слика у цркви. Локални мајстор столар саградио је снажну платформу на којој ће се монтирати скела према димензијама - 12 м висине и 7 м ширине - горе поменуте олтарне слике. Дона Трини, куварица, већ је припремила укусан ручак за групу, укупно двадесет. Студенти и волонтери Мапетхе граде тешку цевасту структуру, под надзором наставника. Једном успостављени, настављамо са расподелом различитих задатака: неки ће извршити темељно испитивање конструкције олтарне слике, од њеног структурног решења до процене финих украсних слојева; Други ће извршити детаљан фотографски запис, како оригиналне производне технологије, тако и различитих погоршања присутних у делу, а остали ће прегледати олтарну слику, у погледу њеног стања очуваности, како би открили и дијагностиковали узроке постојеће штете. а затим заједно разговарати и предложити ресторативне третмане које треба извести.
Започињемо успон: они који се плаше висине распоређени су да раде на предели и првом телу олтарске слике; Већина се попне до другог каросерије и циља, да, са добро постављеним појасевима и сигурносним конопцима. Улазак у задњи део олтарне слике - где вас прашина векова обавија од главе до пете - омогућава вам да откријете детаље конструкције: посматрајте системе причвршћивања, склопове, оквире, укратко, сложену структуру од дрвета. за решавање сложеног стила барокне стипе.
Када је произведена ова олтарна слика, неки резбарени елементи и брош уметника гипса, још увек импрегнирани белом шпанијом, пали су према задњим деловима, који су, наравно, сада спашени да би се сачували. Исто је учињено са страницама тадашњег мисала и урезаним религиозним отисцима које је неко - можда посвећеник - увео у олтарну слику.
На његовој предњој страни налази се мноштво одвојених резбарија, вијенаца који су уступили тектонским покретима, неусклађених кутија и грађевина са привременим привезима изван свог првобитног мјеста. Слично томе, налазимо отисак ахуеле која је уситнила дрво, жлијеб који је оцртао најфинију резбарију, стругач који је припремио површину за пријем "имприматуре", урезани дизајн који дефинише сликовне елементе. Помоћу ових предмета можемо да опазимо, чак и са вековима између њих, присуство столара и монтера посвећених „црној обради дрвета“; столарије која је створила „белу столарију“; инкарнатора, сликара и естофадора. Сви они, путем ових остатака, објашњавају нам како су настали. Заједничко учешће неколико уметника у изради олтарне слике довело је до претпоставке разлога зашто ова врста дела није потписана. Једини извор његовог приписивања као радионице су уговори пронађени у архивима, али до сада они који одговарају Светишту нису лоцирани.
Професори научног и хуманистичког подручја указују студентима на поступке за спровођење њихових истрага. Прво се узимају мали узорци носача и стратиграфија украсних слојева, а касније се у лабораторији изводе студије како би се идентификовале технике и материјали који се користе. Са своје стране, наставница историје даје библиографију неопходну за извођење иконографских и стилских студија олтарне слике.
Од зоре у граду се чује чекање кова; Царлос и Јосе устају у 6:00 ујутру да оду у ковачницу Дон Бернабеа, јер нам је потребно неколико кованих гвоздених ексера да ојачамо причвршћивање олтарне слике за зид. Студенти и ковач израђују чврсте шиљке потребне за случај. Дон Бернабе, председник одбора, редовно присуствује посматрању рада на олтарској плочи.Многи су знатижељници који долазе да питају за наш рад, а неки од њих, најспособнији, придружују се, под надзором учитеља , започните са студентима деликатан поступак чишћења богатог злата. Бесконачност малих одреда слоја који прекрива резбарено дрво проузроковала је „ваге“ које се морају спуштати и фиксирати једна по једна ... Рад је спор, захтева изузетну пажњу и бригу. Сви разумеју и разумеју да враћање дела подразумева знање, искуство, вештину и љубав према ономе што предмет значи. Локални столар нам помаже у изради неких дрвених елемената који ће заменити оне који су већ изгубљени у олтарној слици; С друге стране, обавештавамо заједницу о потреби изградње намештаја у коме се налази велики број предмета, као што су фрагменти резбарија који одговарају осталим олтарним делима, комади златара, црквени текстил, слободне грађевине и други комади који сада су у потпуном расулу.
Истовремено се организује група која врши попис свих радова који се налазе на локалитету, као први корак у значењу превентивне конзервације. Овде заједница игра изузетно важну улогу. Свакодневни дан се завршава, дечаци одлазе у кућу Дона Трини да имају укусне емпанаде и атол посебно припремљен за дане јаке хладноће у Сантуарију. Заједница је обезбедила храну, а неке собе су привремено лишене како би ученици могли да вежбају и уче, а наставници да предају и размишљају. Дошло је до интеграције између школе и заједнице; добивено је свакодневно давање и примање: Обновљена је олтарна слика, прелепо уметничко дело.
Религијска слика живи вековима: сведоци су јој праменови ошишане косе, трајно горећи воскови, небројена „чуда“, заветни поклони, избледеле фотографије, круне, венци и букети направљени од цветова камилице. ... вишегодишња арома Санцтуари. Тако се сећам Светишта; захваљујући вашој причи, захваљујући вашој заједници.
Извор: Мексико у времену бр. 4. децембра 1994.-јануара 1995
