Крајем 20. века Маје су дошле узнемирујући савест. Њихова још увек жива култура успела је да угрози стабилност нације.
Недавни догађаји учинили су да многи постану свесни постојања Индијанаца, недавно сматраних фолклорним бићима, произвођачима рукотворина или смањеним потомцима славне прошлости. Исто тако, народи Маја су ширили концептуализацију аутохтоних као идентитета не само страног западном већ и потпуно другачијег; Такође су истакли и осудили вековну неправду којој су били изложени и показали су да су способни да позову народ местиза и креолца који их окружују да се отворе према новој демократији, где воља већине оставља достојанствен простор за вољу мањина. .
Сјајна прошлост Маја и њихова историја отпора навели су истраживаче на проучавање њихове данашњице и њихове прошлости, што је открило облик људског изражавања пун виталности, упорности и вредности који би могли да науче човечанство; као што је живот у хармонији са другим мушкарцима или колективни осећај за социјални суживот.
Национални аутономни универзитет у Мексику прикупио је забринутост неколико истраживача који се диве овој миленијумској култури и окупља нас у Центру за студије маја већ 26 година. Семинар о култури маја и Комисија за проучавање писања маја били су темељи Центра за студије маја; обојица са паралелним животима који су се касније придружили формирању новог Центра, проглашеног легално успостављеним на седници Техничког савета за хуманистичке науке од 15. јуна 1970.
Доктор Алберто Руз, који је открио гробницу Храма натписа у Паленкуеу, придружио се УНАМ-у као истраживач на Институту за историјска истраживања 1959. године, иако је, у ствари, био придружен Науатлском семеништу за културу, које је у то време водио Ангел Мариа Гарибаи. Следеће године, унапређењем у генералног секретара УНАМ-а др Ефрена дел Поза, у оквиру истог Института основан је Семинар културе Маја, који је из те институције пребачен на Филозофски факултет и писмо.
Семинар је организован са директором, учитељем Албертом Рузом и неким почасним саветницима: два северноамеричка и два мексичкана: Спинден и Киддер, Цасо и Рубин де ла Борболла. Истраживачи који су ангажовани већ су били препознати у своје време, попут др. Цаликте Гуитераса и професора Баррере Васкуеза и Лизардија Рамоса, као и др. Вилла Ројас, која је једина преживела у оригиналној групи.
Циљеви семинара били су истраживање и ширење културе Маја, од стране стручњака у областима историје, археологије, етнологије и лингвистике.
Рад маестра Руза се одмах исплатио, основао је сопствену библиотеку, преузео је задатак да састави фототеку која је заснована на његовој личној колекцији и створио периодичну публикацију Естудиос де Цултура Маиа, као и посебна издања и серију „ Свеске ". Његов уреднички рад крунисан је са 10 томова Студија, 10 „Свеске“ и 2 дела која су брзо постала класика мајанске библиографије: Културни развој Маја и Погребни обичаји древних Маја, недавно поново издати.
Иако је посао био интензиван, полагање семинара није било лако, јер 1965. године уговори за истраживаче нису обновљени, а особље је смањено на директора, секретара и два стипендиста. У то доба, др Руз је режирао неколико теза, међу којима морамо споменути Марте Фонцеррада де Молина на Укмалу и Беатриз де ла Фуенте на Паленкуеу. Прво желим да нагласим да је, док је живео, увек давао подршку истраживачима Центра. Из друге, желим да се подсетим да је њена бриљантна каријера у проучавању пред хиспанске уметности довела до тога да је, између осталих почасти, буде именована емеритус учитељицом Националног аутономног универзитета у Мексику.
Још један одлучујући фактор у оснивању Центра била је Комисија за проучавање писања Маја, рођена независно од УНАМ-а, у југоисточном кругу, 1963. године; Ова комисија окупила је низ истраживача заинтересованих да се посвете дешифровању писма Маја. Дивљени напретку страних научника, одлучили су да формирају групу која ће настојати да разоткрије мистерије писања. Подржане донацијама и смештене у Центру за електронско рачунање УНАМ-а, институције које су на неки начин допринеле раду његових истраживача и спорадичних и несигурних фондова били су Национални институт за антропологију и историју, Универзитет у Јукатану, Универзитет Верацрузана, Летњи институт за лингвистику и наравно УНАМ, посебно Семинар о култури Маја, који је тада већ имао 3 године.
У конститутивном акту комисије, потписи Мауриција Свадесха и Леонарда Манрикуеа; Они који су координирали његове функције били су сукцесивно: Рамон Арзапало, Отто Сцхуманн, Роман Пина Цхан и Даниел Цазес. Његов циљ је био „заједничким напорима спојити технике филологије и технике електронског руковања лингвистичким материјалима с циљем да се стигне у блиској будућности да би се дешифровао спис древних Маја“.
Алберто Руз, одлучни аниматор ове комисије, 1965. позвао је Марицелу Аиала, која се од тада посветила епиграфији у поменутом Центру за студије маја.
Откако је инжењер Баррос Сиерра ступио на дужност, као ректор УНАМ-а, понудио је подршку Комисији, а захваљујући интересу координатора за хуманистичке науке, Рубена Бонифаза Нуноа и других власти, придружио се Универзитету, именовањем Семинарија. студија писања маја.
До тада је група дешифрирача мајанског писма имала комплетна и интегрисана дела, па је њен директор Даниел Цазес осмислио серију „Бележнице“ која је, пре њега, уредио Семинар о култури Маја. Шест ових публикација одговарало је на Цазесове сопствене истраге. Заједно са семинарима и под ректором др. Пабла Гонзалеса Цасанове, Центар за студије маја прогласио је Техничким саветом за хуманистичке науке, којим је председавао Рубен Бонифаз Нуно.
Од 1970. године компас активности Центра за студије маја је:
„Знање и разумевање историјске путање, културних творевина и народа Маја, кроз истраживање; ширење добијених резултата, углавном путем објављивања и подучавања, и обуком нових истраживача “.
Његов први директор био је Алберто Руз, све до 1977. године, када је именован за директора Националног музеја антропологије и историје. Наследио га је Мерцедес де ла Гарза, који га је већ са именом Координатора заузимао до 1990. године, 13 година.
Након година академског истраживања на пољу Маја, уверени смо да је оно увек деловало у складу са првобитно утврђеним принципима, дајући доприносе који повећавају знање о свету Маја, воде ка новим објашњењима, предлажу различите хипотезе и износе на видело остаци покривени природом.
Ова претраживања вршена су и врше се методама различитих дисциплина: социјалне антропологије и етнологије, археологије, епиграфије, историје и лингвистике. Током 9 година Маје су се такође проучавале из перспективе физичке антропологије.
У свакој од научних области спроведена су посебна или заједничка истраживања са другим члановима истог Центра, Институтом за филолошка истраживања или другим агенцијама, како Националног универзитета, тако и других институција. Тренутно се особље састоји од 16 истраживача, 4 академска техничара, 3 секретара и помоћника интенданта.
Треба напоменути да, иако њихов рад не зависи директно од Универзитета, лоза Маја је представљена у Центру, са Јукатеканом Јоргеом Цоцом Пецхом.
Желим да се посебно сетим оних колега који су већ преминули и који су нам оставили своју наклоност и знање: лингвистке Марије Цристине Алварез, којој, између осталих, дугујемо и Етнолингвистички речник колонијалне Јукатеканке Маје, и антропологиње Марије Монтолиу, која је написала „Када богови су се пробудили: космолошки концепти древних Маја.
Продуктивни импулс Алберта Руза трајао је кроз Мерцедес де ла Гарза, која је у 13 година свог мандата промовисала штампање 8 томова Маиа Цултуре Студиес, 10 свесака и 15 специјалних публикација. Желим да нагласим да су странци у својим почецима ширили своје прилоге у нашем часопису; Међутим, Мерцедес де ла Гарза био је задужен да подстакне истраживаче да часопис сматрају својим и да у њему непрестано сарађују. Овим је постигнута равнотежа између унутрашњих и спољних сарадника, било националних или страних. Мерцедес де ла Гарза дао је мексичким Маиистасима прозор у свет.
Треба напоменути да Мерцедес де ла Гарза дугује стварању Серије извора за проучавање културе Маја која се непрекидно појављивала од свог настанка 1983. До данас је 12 свезака повезаних са овим формирање документарног асерва са фотокопијама досијеа из веома разноликих домаћих и страних архива који су били основа важних истрага.
Иако бројеви могу мало рећи о академским доприносима, ако избројимо велике количине Зборника Конгреса, у рубрици Центар за студије маја сакупљамо укупно 72 дела.
Успешно 26-годишње путовање мотивисала су и олакшала три директора Института: лекари Рубен Бонифаз Нуно, Елизабетх Луна и Фернандо Цуриел, којима се захваљујемо на снажној подршци.
Данас се на пољу епиграфије закључује истрага о Тонини и формира се пројекат стварања библиотеке глифа која интегрише инфраструктуру за спровођење истраживања на пољу дешифровања писма Маја. Лингвистика се врши на студијама о језику Тојолабал и семиотици на језику Чхол.
У археологији су дуго година вршена ископавања у општини Лас Маргаритас, Чиапас; Књига која завршава део ових студија биће објављена ускоро.
На пољу историје, неколико истраживача је посвећено декодирању симбола Маја у светлу упоредне историје религија. Такође у оквиру ове дисциплине покушава се реконструисати закон пре-хиспанског маја у време контакта, ради се на владама домородаца у горју Чиапас у колонијално доба, око извршавања поретка плаћеника на том подручју. и реконструкција прошлости Итзе у њиховим предхиспанским и колонијалним временима.
Тренутно је Центар анимиран дубоким духом радне интеграције који покреће и обогаћује потрагу за одговорима о људима који се нестрпљиво труде да преобразе свој имиџ из фолклорног у ентитет који може да заузме место у друштву и национална историја.
Ана Луиса Изкуиердо Магистрица је историје, дипломирала на УНАМ-у, истраживач и координатор Центра за студије маја при УНАМ-у, а тренутно је директорка студија културе Маја.
Извор: Мексико у времену бр. 17. 1996.
