Током путовања у државу Хидалго, искористите прилику да посетите овај град колонијалног шарма, где се можете дивити архитектури његове старе жупе, као и уживати у његовом окружењу: лагуни Атезца и планинама.
Налази се 92 км. Пачуке. Првобитно име мора да је било Моланцо, „место бога Мола“; храм и представу бога уништио је Фраи Антонио де Роа уз помоћ других религиозних. То је најстарија фондација јер одговара 1538. години. Прва капела која је била посвећена била је она Сан Мигуела, а сматра се да су датуми изградње самостанског комплекса године 1540-1550. Санта Мариа Моланго је била приоритет и имала је 19 градова и 38 посета. Тек 1751. године, када је секуларизован.
Комплекс је изграђен на високом и равном терену. Његово поткровље има модификације, поравната ограда га окружује и омогућава приступ кроз два отвора, онај на западној страни је веома елегантан, који је комбинован са степеништем које се отвара попут вентилатора. Немамо података о постојању отворене капеле. Изгубљен је атријални крст, као и позиви капеле. Звоник је одвојен од зграде, што је ново архитектонско решење.
Декорација фасаде је око отвора. Лук је украшен елизабетанским лишћем, цвећем и перлама. Интрадос (који је унутрашња површина лука или свода или такође лице сегмента који чини поменуту унутрашњу површину) лука и унутрашња лица довратника имају рељефе анђела; То је врло стан посао који означава употребу аутохтоног рада.
Кратка заграда да се подсетимо да је систем децоатекуитл морао да функционише у организацији рада, односно посаде радника који су поделили задатке, а њихово учешће је било обавезно. Изнад врата је ружичасти прозор који омогућава осветљење хора. Ова насловница сумира све утицаје добијене из Европе: романтични, готички, ренесансни, који заједно са посебним аутохтоним печатом дају нашој уметности свој потпис. Унутрашњост је једноставна јер је изгубила олтарне слике. Трибина одакле су верници могли да чују мису, а да не морају да силазе у цркву, сачувана је и она је директно комуницирала са горњим клаустром. Црква је у овом случају била затворена дрвеним кровом, а садашња је новије дело (1974). Самостан самостана је веома пропадао, али кроз преостале стубове и даље показује елеганцију и трезвеност.
Конверзија група у Сијера Алти била је полаган и изнуђен процес, многи религиозни људи, чија су имена заборављена, дали су зрно песка том колонијалном подухвату. Домородачки народ полако се прилагођавао посматрању монаха Аугустина како се уздижу и спуштају са планина у дубину долина и пећина. Брига, љубав, понизност и патернализам неких верника крунисани су освајањем срца и душа верних. Чак и сада, на крају 20. века, означавају се сиромаштво, заосталост, недостатак добрих земаља и путева који омогућавају овим групама да достојанствено преживе. Још увек чујемо Отомијев говор овде, лутамо улицама и пијацама осећајући да су потребни многи Роаси и многе Севиље који, са истим духом услуге, окрећу очи и раде да им помогну. Материјални рад је ту, чека да га посете. И више од свега што треба разумети, сваки камен је имао разлога да буде. У Сиерра Алти изгледа да је време стало, прошло је тако споро да ће се путник ускоро осећати уроњен у нашу прошлост.
