Са великим бројем готских елемената, самостан и цркву Иецапиктла саградио је око 1540. Фраи Јорге де Авила.
Град Иецапиктла, у држави Морелос, обично је познат по свом чувеном кретењу, типичном јелу мексичке кухиње, ужитку за гурмане и гурмане. Али Иецапиктла је много више. Древно предшпанско налазиште које је заузимао Ксоцхимилцас, звало се Ксихуитза Цапитзалан: „оштар или сјајан нос“, назив који се односи на чињеницу да су „његови владари имали прободене халчијуе у носу“, према Релацион де Гутиеррез де Лиевана, датираном 1580. године.
Побуњени људи који нису препознали Моцтезуму, такође су устали и жестоко се борили са Шпанцима. Коначно је Гонзало де Сандовал поразио и опљачкао Иецапиктлу 16. марта 1521. Кортес схвата стратешки положај града и укључује га у предлог донације који захтева од Карлоса В, као дела маркиза долине.
Једном када је манастир Цуернаваца основан, фрањевци су започели мисионарску кампању, укључујући као притоке градове попут Тлаиацакуе, Тетела, Тецпанцинго Тлатлауцо, Тотолапа и групу у околини Иецапиктле познату као Тлалнахуац, што објашњава богатство ресурса који су омогућавали изградња самостанског комплекса.
Иецапиктла је започео као посету фрањеваца, малом црквом са травнатим кровом која је уништена у пожару. Зграду о којој данас размишљамо започели су фрањевци око 1535. године по наређењу Кортеса, када је град постао део маркизата, а наставили је августа. Први евангелизатор Иецапиктле био је Фраи Јорге де Авила, који је изабран за провинцијског викара 1540. године, када се самостан ближио крају.
Карактеристике ове зграде позивају путника и научника да упознају њену лепоту, цењену још из колонијалних времена, како се наводи у извештају Цуернаваца из 1743. године: „... осам лига од ове главе (Цуернаваца), постоји парохија Иецапиктла, самостан верских заједница Сењора Сан Агустина, једног од најполиранијих храмова овог Краљевства, са врло снажном црквом, исклесаном са таквом радозналошћу да су чак и решетке прозора од камена, попут варандала хора и амвона, све тако углачане да је бурин се више није могао побољшати својим радом, као ласоси сводова и степеништа самостана “.
У самостански комплекс улази се кроз широки правоугаони атријум ограничен зупчастим зидом. У њеним угловима налазимо посасне капеле квадратног облика и двоструког улаза, крунисане истим бојним ободним зидом. Капелице су врло трезвене и, као што је познато, коришћене су за позирање Пресветог Сакрамента када су га у поворци носили путем који их је повезивао једни с другима.
Напредујући ходником који води до улаза у храм, проналазимо атријални крст са рељефима који се односе на Муку: копље, монстранца, трнова круна и завршава се картушом у којој су иницијали ИНРИ (Иесус Назаренус Рек Иудаеорум), која је постављена на четвртасти постамент који на рељефу представља путир и хостију и, доле, цвет у прилично аутохтоном стилу. Долазимо до цркве чији се главни олтар, у апсиди, налази на истоку где излази сунце, симбол светлости, Бога и раја, и тамо гледају парохијани. Поклопац је усмерен на запад, а манастир је смештен на југу храма. Самостану се приступа кроз капију која је сигурно функционисала и као отворена капела. Клаустар је у једном нивоу, са сводом у бачви који је имао богату фреску која имитира касетиране плафоне и обруб који прожима авгуштинске штитове (срце прободено трима папалинама или стрелама) и марке са светим именом Исусово (ИХС, СПКС) у комбинацији са биљним мотивима названим „гротеске“ или „римски стил“ слика у јасној ренесансној референци. Границу ограничавају две дуге бројанице. Зидови и масивни стубови лукова били су осликани различитим религиозним сценама алудирајући на животе Исуса, Богородице или светаца, који су данас нажалост прилично погоршани.
На самостану су стубови причвршћени за стубове који подупиру четири лука на којима се и даље могу разликовати остаци слика са монограмима Исуса и Марије. У средишту је чесма, неизбежна у клаустрима као симбол извора живота у Едену.
Некадашњи самостан Иецапиктла има одређене средњовековне карактеристике које обично нису уобичајене у колонијалним зградама, док укључује маниристичке и ренесансне елементе (посебно Платереску). Ова мешавина стилова може се видети на двоја врата цркве. Главни се састоји од тела сачињеног од два пара канелираних стубова на даскама, у којима се виде два рељефна портрета окренута ка вратима и две вазе на спољним основама.
Стубови су на пола подељени лајснама које почињу од фасаде свода врата, која је полукружна и на довратницима има панеле са рељефима херувима. Од довратника архиволта лука започиње рељефима херувима повезаним цветним длановима. Спандрели лука представљају још два херувима са своја четири крила, окренута ка улазу. У жлебовима који чине стубове налазе се нише са малим надстрешницама у облику шкољке: доње имају постоља или полице, праћене рељефом са биљним мотивима ренесансног стила.
Ентаблатура која затвара прочеље овог улаза дефинисана је са два обликована вијенца, са избочинама на осовинама упарених стубова; они су продужени са два мала кутијаста пиластра која подупиру други вијенац. Тако се формира фриз у коме видимо два анђела како јашу на тритонима и гледају свет покривен крстом. Можда ће вас изненадити слика тритона са анђелима, али треба напоменути да се често користи у зидном сликању многих самостана тог доба.
Спољни стубови се затварају врховима и спојени су са унутрашњим траком у облику слова „С“, тако да поглед клизи кроз поткровље које чини ниша са надстрешницом у облику шкољке и два пиластра. Нишу прате два штита, лево срце аугустинског реда и десно фрањевачки, са пет рана које крваре и крстом.
Портал се затвара педиментом на чијим се крајевима затвара са два врхунца и у средини представља распеће. Фронтон је усмерен ка сјајном хорском прозору, прелепом готичком ружу или прозору руже, ажурном каменом који црта цвеће и уоквиреном биљним рељефима. Фасада кулминира малим венцем украшеним елизабетанским бисерима, на коме се протежу бедеми и централном сјеницом, која је заједно са атријалним зидом и мерлонима који завршавају цркву погрешно предложила војну архитектуру. Бочне границе фасаде су два угаона контрафора, наслеђена из Европе из 15. века, која се закључују карактеристичним завршетцима контрафора Иецапиктла, формираним од врхова који са сваке стране имају по четири мала зашивена бочна и виши централни. све завршено у дугмадима или сферама.
Бочни портал је једноставнији, састоји се од обликованог полукружног лука и низа рељефа које чине херувим, кираса или оклоп, штит са цветом и секира на којој се ослања ован са две бакље и мач, правоугаони штит са два мача, срце прободено двема стрелама и централни камен темељац са лицем анђела раширених крила. Стубови имају биљне мотиве који скривају митолошка бића која на глави држе бакљу и цветне аранжмане. Спандрели представљају две бисте, ону од Бога Оца са сфером света у руци и женску, обе окренуте ка улазу. Лук је праћен паром балустрадираних стубова (платереска), украшених пругама, венцима и биљним мотивима који подупиру венац који затвара постав. Стубови кулминирају са два балустра на вијенцу.
На прочељу фасаде налази се прозорски прозор са два полукружна лука, а изнад њих још један полукружни затворен у полукружни лук.
Унутра се издваја хор, смештен у подножју храма изнад главног улаза, чија зидна слика поздравља посетиоца. Има прелепу камену ограду, са витким балустрима на којима целом дужином пролази грб флеурс-де-лис. Из презбитерија у хору можете да видите велику готичку ружу која филтрира спољно светло и чини га сличним цвету светлости. Сотокоро чини готички комплемент храма са финим траком у његовом спуштеном своду, у истом стилу су и довратници приступних врата клаустра, са превученим луком и угловима четвртине круга који се завршавају врховима са биљним украсима. На улазу нас дочекује камена крстионица, са четири знака који могу указати на главне тачке или на четири правца аутохтоне космогоније.
Посебно треба поменути исклесану минбер која меша готске и ренесансне детаље, који уоквирују аугустински штит и печат имена Исусова.
Олтар приказује слику Сан Хуана, али претходно је имао слику, наоко европску, која се налази у манастиру Цуернаваца, где је однета на рестаурацију, заједно са збирком слика апостола, од којих је само остало у цркви онај Сан Јуде Тадеа.
Током посете Иецапиктли не можете да се не дивите овом самостану и његовој складној интеграцији готичких, ренесансних и аутохтоних карактеристика које производе укусно визуелно уживање.
АКО ИДЕТЕ НА ИЕЦАПИКСТЛА
Напуштајући Мексико Сити аутопутем бр. 115 од Куаутле до Тетеле дел Волцан; пролазећи, између осталих, градове Цхалцо, Амецамеца, Озумба, Тепетликпа, а у одступању од 5,5 км тај део км 91 је Иецапиктла. Смештен у подножју планинског венца и између јаруга које окружују Попоцатепетл и на надморској висини од 1 603 метра; Има пријатну умерену климу која омогућава дрвеће кукуруза, слатког кромпира, кикирикија, парадајза и воћака.
