Светиште је храм, који се углавном налази на периферији града, у којем се штује слика или реликвија. Господар Зрака има ове карактеристике и привлачи мноштво ходочасника, посебно из центра Мексичке Републике.
Није битно време ни дан у недељи. У даљини се чује звук аутобуса. Трговци, како етаблирани, тако и путујући, са ентузијазмом се припремају за добру продају.
Када се возило коначно паркира, људи лагано излазе и чекају. Чим последњи путник сиђе, сви се организују и сами започињу своју поворку у унапред одређено време.
Парада започиње транспарентом испред. Парохијани, музичари и остатак учесника, између песама, молитава и лаганим корацима, одлазе у цркву. Када прелазе праг преткоморе, примећује се мало нереда док неки иду с поштовањем, док други настављају марш на коленима, све док не стигну до олтара.
Реч је о Темастиану, углу крајњег североистока Јалисца, у општини Тотатицхе; место ходочашћа где се поштује Господар Зрака. Постоје неки посвећеници који више воле да аутомобилом дођу у брзу посету, док неколицини треба и до три или више дана пешице да путују из места удаљених попут Валпараиса, Зацатецаса или Агуасцалиентеса.
Историја Темастијана уско је повезана са историјом његових суседних градова: Тотатицхе и Вилла Гуерреро, будући да су сва три подигнута као самостани за евангелизацију староседелачког народа. Све у име фрањевачке фратре, крајем 16. века. Темељ је направљен узимајући за полазну тачку Колотлан, који је до тада већ служио као верско и „политичко“ средиште.
Чудно, од три града, онај који је као такав најмање порастао током векова је Темастијан, иако је једини постао култно средиште. Новија историја то бележи од 1857. године, када су одржани први фестивали већ посвећени Господару Зрака. Међутим, према легендама, Темастиан, што на нахуатлу значи „место купалишта“ (од темецал, батх и тлан, место), био је од давнина ритуално место где су различита племена долазила једном годишње да се поклоне. неком божанству. У ствари, сељаци места имају различите верзије, једну од њих, да су Индијанци имали „свеца“ којег су посетили, други кажу да су древни људи у Темастиану правили своје „митоте“ како би били сигурни да је било довољно лова и кише.
Могуће је да су фрањевачки фратри, схватајући да су староседеоци посећивали ово место, можда одређених ритуалних датума, попут солстиција и равнодневнице, одлучили да тамо саграде манастир и, мало по мало, духовним освајањем, једноставно су променили ритуалне датуме и божанство. , дајући континуитет ходочашћу.
Црква Темастијана претрпела је неколико трансформација, како архитектонских тако и декоративних током година. Верује се да је првобитна капела била врло скромна, да је имала сламнате кровове. Касније, у 18. веку, саграђена је од бољих материјала, прва кула датира од тада, која је остала непромењена до 1922. године, када је капелан и добротвор о. Јулиан Хернандез Ц преузео је задатак да изгради храм који се истакао у региону, посвећен Господару Зрака. Радови су трајали 12 година, док 11. јануара 1934. године светилиште није свечано благословљено. 1947. године довршена је купола, а нешто касније декорација и улепшавање читавог ограђеног простора, атријума и баште.
Светиште Господара Зрака направљено је од белог, љубичастог и окер каменолома. У првом плану је пространа централна плаза, одвојена од атријума решетком од каменолома, на врху пиластрима крунисаним бојилима.
Предња фасада цркве је једноставна, са порталом са два полукружна лука. У средишту малог лука налазе се улазна врата у ограђени простор, а изнад њих главни лук, у чијем се горњем делу појављује натпис: „АГРЕГАДА А ЛА БАСИЛИЦА ЛАТЕРАНЕНСЕ“, алудирајући на базилику Светог Јована Латеранског, у Риму. На обе стране фасаде налазе се симетрични звоници у четвороугаоном облику, са великим прозорима, по четири са сваке стране, и завршеним завршетком.
Купола, са своје стране, има бубањ од витража, окружен стубовима од каменолома који подупиру фриз завршен елегантним бојицама. Купола је завршена традиционалним фењером, са куполом која се завршава одговарајућим крстом.
Унутрашњост светилишта је раскошна, са филигранским резбаријама у каменолому. Купола крунише наос храма, делећи га на два трансепта и презбитериј, дајући облик латинског крста, типичног за тадашње грађевине.
Главни олтар има врло оригиналан дизајн уоквирен олтарном сликом сачињеном од широког круга каменолома.
Сам олтар је једноставан. Састоји се од стола и два нивоа који носе исти украс рога испред, као што се види у ниши распећа. На обе стране су по два мермерна анђела у ставу искреног обожавања.
У задњем зиду налазе се двоја врата у облику лепеза која омогућавају приступ сакристији.
Гледање парохијана у њиховим делима побожности је поприличан догађај. Поред тога, занимљиво је посетити Олтарску дворану светилишта, где су изложена аутентична уметничка дела израђена у разним техникама: фреске, гравуре, оловка, уље, пирографија итд., И на материјалима разноликим попут платна, дрвета, папира , камен или стакло.
Све ове уметничке манифестације замишљене су као доказ захвалности за дато чудо.
Ово су дела мексичких и цхицано аутора. Несумњиво су најзанимљивије олтарне слике које су направили „шегрти“ који користе језик и правопис на врло посебан начин, попут оног који каже „Лутка хвала господину Де лос Раиосу што је мом сину олакшан због парализе. детињаста. Јерез, Зац. Јануара 1959. године “.
Ова соба заветних понуда такође је идеално окружење за посматрање промена које су свакодневни живот и популарна уметност доживели у земљи. На пример, на цртежима плоча видимо разлике у моди или транспортним средствима која су се користила у различитим периодима наше историје, од скромних колица до авиона, пролазећи кроз воз и аутобус.
Најранији датум који се појављује у заветној жртви је фебруар 1891. године. Најстарија дела која су изложена на дугачком зиду без сунчеве светлости која се филтрира кроз прозоре заштићена су дуго “ витрина “, што показује жељу да их сачувају и заштите чувари светилишта.
Поред заветних приноса, у Сали олтарских комада налазе се и торбице, крстови, дипломе, одевни предмети, плетенице, трофеји, комади за малтерисање ногу и руку, обућа за бебе итд. То нас доводи до закључка да се обећање даје очекујући заузврат чудо и да на крају предмет обећања постаје понуда. Врло занимљив циклус у ритуалном животу било ког места ходочашћа, без обзира на националност или религију.
Питање виси у ваздуху, зашто га називају Лордом Зрака? Одговор лежи у легендама, од којих је можда најпопуларнија она која каже да је једном приликом распетог Христа ударио гром који му није наудио. Постоје они који тврде да је пре много година у тај крај пало много зрака, али да је, кад је стигла слика Распетог, тај феномен престао. Ове приче су врло разноврсне по свом садржају и исходу, а не недостаје ни оних који дају дубља тумачења, попут оне коју Христос тако зову због зрака светлости који обасјавају вернике када је њихова оданост аутентична. Не недостаје скептика који тврде да је надимак настао због три групе од седам зрака које чине Христову круну.
Сада, историјски подаци и неке легенде настањени у књизи Хисториа де ла Венерабле Имаген дел Сенор де лос Раиос, коју је написао каноник Луис Енрикуе Орозцо, уверавају да је слика првобитно била позната као Ел Сенор дел Раио до, током Олуја која је пала на групу мисионара који су под мескитом предавали доктрину, ударац грома пао је на слику која није претрпела никакву штету, пукао је само крст који је иначе сачуван у главном олтару.
Традиционални фестивали одржавају се на Вазнесење четвртак и 11. јануара. Тих датума гужва је таква да се масе морају славити на отвореном, у атријуму, с обзиром да храм не може да прими толико парохијана. У то доба постоји много продавача који нуде храну, свеће, верске предмете и необичну ситницу. У остатку времена, уточиште је врло тихо и посетилац ће уживати у страхопоштовању који прекида само звоно или жамор молитве.
