Одлучили смо да путујемо цестом и уђемо у регион Мичоакан, богат природним пејзажима и традицијама, а док смо обилазили градове висоравни Тараска, нисмо престајали да се изненадимо огромним архитектонским богатством верске природе, изграђеним током периода евангелизације (16. век и КСВИИ), које налазимо на свом путу.
Морали смо да истражимо тему како бисмо могли да објаснимо лепоту и израду кровова храмова или детаље крстова и фасада. И то је да је доласком првих фрањевачких и августинских мисионара, током 16. века, започео процес оснивања „индијских болница“, идеје коју је у региону пропагирао први бискуп Мичоакана, Дон Васцо де Куирога. Они су чинили архитектонски комплекс који је формирао самостан или парохија од чије верске заједнице је болница зависила.
Што се тиче коришћених материјала, регион Тарасканске висоравни карактерише употреба зидова од вулканског камена спојених и прекривених ћерпичем и изрезбареним фасадама каменолома. Ове прве конструкције биле су покривене даскама од боровог дрвета (познате као тејаманил), а касније прекривене црвеним глиненим плочицама.
Унутрашњост ових плафона, с друге стране, била је прекривена великим даскама у облику обрнутог „корита“, од којих је већина закривљених и трапезоидних облика, а који су у шпанским хроникама названи „касетираним плафонима“. Они су такође украшени сликама маријанских литанија, анђела, арханђела и апостола, одраз вере којој су покушали да се потчине древни становници овог подручја. У већини случајева сликани су дуж целог плафона брода и постали су једна од главних уметничких вредности региона.
Још једна карактеристична карактеристика ових верских целина је атријални крст, од којих су многи сачувани у храмовима Тарасканске висоравни из 16. века, на тим крстовима је евидентан рад домородачког рада. Са своје стране, атријум је у многим случајевима изгубио своје првобитно значење, јер је модификован у времену након изградње и трансформисан је у грађанске тргове или места за размену производа.
Што се тиче унутрашњих бродова храмова, већина њих је правоугаона и петина њихове дужине била је намењена презбитерију, док је место намењено хору било постављено на врху, на самом улазу у храм , и у њу је интегрисан помоћу дрвених мердевина.
Још једну важну карактеристику ових храмова чине њихови покривачи, јер показују огроман утицај Платереске, Хиспањолке и Арапа и аутохтоних становника.
Сан Мигуел Помацуаран
Покушавајући да пронађемо путовање између малих, али чудесних храмова висоравни Тараска, започели смо обилазак нашим Априо де Ниссан у овом граду који припада општини Парацхо.
Приступ је уоквирен малим двоводним кровом који функционише као звоник и у који је постављен звучник кроз који се читав дан становништву дају поруке на аутохтоном језику. Испред храма, према северозападној страни, налази се грађевина која се данас користи као кухиња, али која је сигурно била хуатапера (реч Пурепецха која значи „место састанка“), где су се састајали древни домородачки владари.
Иако је првобитно изграђен током 16. века, на зиду читамо датум 1672. Вероватно одговара датуму када је поново изграђен. Има један брод правоугаоног облика, омеђен каменом и блатом Диего зидовима опточеним слојем креча, а под је направљен од могуће оригиналних дрвених дасака. Таван је касетирани плафон са сликама које представљају Стари и Нови завет, величанствени пример популарне мичоаковске декорације.
Сантиаго Нурио
Пратимо пут до овог града и упућујемо се на главни трг, којим доминира храм трезвене фасаде, направљен од једног платна и који и даље чува трагове спљоштеног креча са лажним пепељарама (клесани камен на грађевини) осликан у Црвена. Испред храма и даље је видљив његов преткоморски крст, чија је основа на све четири стране украшена херувимима.
Чим смо прешли приступна врата, запањили смо се величанственим спектаклом унутар малог храма. Велики део декора је богато осликан.
Сотоцоро је један од најлепших комада полихрома на целој тарасанској висоравни. Направљен је темпера техником, заснован на глазурама, са разним религиозним сликама попут бискупа Мичоакана, дон Франциска Агуиар и Зеијас и Архангела Рафаела са малим Тобиасом и лековитом рибом у руци.
Главну олтарску слику, посвећену Сантиагу Апостолу, направио је током 19. века непознати аутор и направљена је од резбареног, састављеног, полихромираног и делимично позлаћеног дрвета.
Хуатапера је, као и парохијски храм, споља скромне грађевине, састоји се од малог правоугаоног брода са врло једноставном каменоломном фасадом са полукружним луком; али има врло лепу декорацију изнутра. Наос је покривен величанственим касетираним плафоном украшеним библијским религиозним сликама. Главна олтарна слика је у барокном стилу и посвећена је Безгрјешном зачећу, које представља фина слика златом динстаног дрвета. На крајевима видимо изврсне фреске које уоквирују олтарску слику.
Сан Бартоломе Цоцуцхо
На само 12 километара од Сантиаго Нуриа, налази се Сан Бартоломе, смештено на једном од највиших места у целој Сиерра Пурепецха. По уласку у град, прво што смо приметили биле су небројене радионице у којима се праве чувене „кокусе“, огромне глинене посуде које су израђивале искључиво жене и које су првобитно имале две намене, једна је била за чување хране и воде. , друга је била попут погребних урни. У данашње време су веома тражени као украс, јер се зато што се спаљују на отвореном производе апстрактни и непоновљиви облици.
Настављамо улицом Бенито Јуарез док не наиђемо на храм Сан Бартоломе, који је изграђен каменом и блатом. Иако је из 16. века, између 1763. и 1810. модификован је. Сотоцоро је дизајниран у трапезоидном облику, у коме су представљене сцене пуне боја и покрета. У средишту грађевине можете видети Сантиага Апостола (у његовој персонификацији као маурског убицу) уздигнутог на његовом белом коњу. Овај сотокоро се сматра једним од најбогатијих и најрепрезентативнијих од свих столаца Мичоакана. Храм такође има три прилично старе олтарске слике.
Сан Антонио Цхарапан
То је мало већи град од претходних и његова најважнија грађевина је Паррокуиа де Сан Антонио де Папуа, велики храм, у чијем се главном олтару истиче неокласична олтарна слика из каменолома. У атријуму жупе и данас постоји атријални крст украшен фрањевачким штитом, у коме се чита датум 1655. године.
Готово иза храма је капела Цолегио де Сан Јосе, која је тренутно позната као капела Педро де Ганте. Његова фасада је направљена од каменолома, а двоводни кров са шиндром, што је ништа друго до кров са сломљеним дрвеним плочама, карактеристичан за читав регион. Његова фасада је врло трезна и украшена је лишћем, цвећем, анђеоским лицима и шкољкама, све исклесано у каменолому. Сав овај верски комплекс смештен је на великој платформи која се истиче над главном баштом и остатком становништва.
Сан Фелипе де лос Херрерос
Удаљен неких 12 километара југоисточно, Сан Фелипе своје име дугује чињеници да је током колонијалног доба и дела 19. века био центар ковачке индустрије. Град је основан 1532. године као скупштина од четири града, а дон Васцо де Куирога доделио је сењору Сан Фелипеу свеца заштитника. То је један од ретких градова на висоравни Тарасцан који нема староседелачко име.
Његова главна атракција је парохијски храм, очигледно посвећен Сан Фелипеу. Храм има врло строгу фасаду спљоштене беле боје и мали портал са полукружним луком. Иако овом храму недостају слике у каси таванице, унутра, у делу хора, налази се дивна реликвија: орган који је по професији познат као „позитиван“, „крило“ или „реалејо“, најважније у целом Мексику. Сматра се да је један од првих који су код нас изградили аутохтони занатлије у 16. веку, а према речима научника постоји само седам таквих врста у целом свету, што га чини јединственим делом верске уметности. света.
Сан Педро Зацан
Због близине вулкана Парицутин, био је један од градова погођених његовом ерупцијом, још 1943. године.
Тачно у центру града налази се капела Безгрешног зачећа Санта Роса из болнице де Сан Царлос, а болница, обе из 16. века, су вулканске камене конструкције са дрвеним таваницама, а поред тога и болница са глиненом плочицом. Првобитна фасада капеле је нестала и на њеном месту врата имају само дрвени лук. Унутра је кров са дрвеном касом у потпуности покривен прелепим сликама које представљају Маријину похвалу. Преовлађујуће боје на сликама су бела и плава, јер су то оне повезане са Безгрешним зачећем.
На јужној страни капеле још увек можемо видети оно што је у то време функционисало као болница за Индијанце, тренутно је у једном од његових простора прилагођена мала радња која продаје одећу извезену укрштеним шавовима, дивне занате које су израдили жене ове популације.
Ангахуан
То је градић смештен на падинама Пицо де Танцитаро, само 32 километра од града Уруапан. Има изванредан болнички комплекс који датира из 1570. године. Као и већина фрањевачких грађевина из 16. века, у храму Сантиаго Апостола вештина и перформансе аутохтоне радне снаге врло су уочљиве како у дизајну тако и у декоративним детаљима главног поклопца.
Зидан је у камену и ћерпићу и, за разлику од других, његова величанственост налази се на главном порталу, а не на сликама његовог касетираног плафона, јер их овај храм нема.
Његов улазни портал сматра се једним од најбољих примера уметности Мудејар у целом Мексику. Прекривен је богатим фитоморфним рељефима, дрвећем живота које у својим гранама има анђеле, а на луку, готово на врху украса, издваја се слика у високом рељефу апостола Сантиага ел Мајора, обученог у његов ходочаснички костим.
Сан Лорензо
После 9 километара путовања стигли смо до Сан Лоренза. Парохијски храм готово у целини чува фасаду из 16. века, а испред ње, на садашњем главном тргу, али сигурно је био део атријума парохије, можете видети његов прелепи атријални крст из 1823. године. Архитектонска атракција Сан Лорензо чине његова хуатапера и болница које се налазе поред прве. Његов унутрашњи касетирани таван фино је украшен сликама које приказују одломке из живота и дела Безгрешног зачећа Маријиног, а за разлику од осталих храмова, постоји низ цветних поклона посвећених слици Богородице.
Цапацуаро
Са пута се види храм и приступили смо му након преласка преко гастрономске пијаце која је постављена викендом. У својој каменој фасади издваја се прилазни тријем исклесан у каменолому са фином декорацијом шкољака, херувима и разним фитоморфним мотивима. Уопштено говорећи, може се рећи да је то можда најстрожа верска група од свих, можда због свог положаја, мало даље од планинског подручја.
Овако гледамо на ову Мичоаканску регију у нашем удобном Априо де Ниссан, а кући се враћамо сретни да више ценимо вештину домородачких руку Пурепецха, истинских уметника који су оставили душу и срце у овим реликвијама мексичке верске уметности из 16. и 17. века.
