Ова мала етничка група која живи између граница Оаксаке и Герера скреће пажњу на снагу којом чува своје традиције. На први поглед се истиче лепа одећа која их разликује.
Импресивни пејзажи планина пријатно изненађују оне који се одлуче да уђу у Миктецу. Меша се велика разноликост боја: више варијација зелене, жуте, смеђе, теракоте; а плави, када их посете бели, најављују кишу која негује читав регион. Ова визуелна лепота први је поклон којим су посетиоци почашћени.
Крећемо према Сантиаго Пинотепа Национал; у највишем делу Сијере налазе се градови Тлакиацо и Путла, излази у многе заједнице Миктец и Трикуи. Настављамо пут према обали, неколико километара пре него што стигнемо до ње, стижемо до Сан Педро Амузгос, који се на свом изворном језику зове Тзјон Нон (такође записан као Тајон Ноан) и значи „град предива“: то је седиште општине Амузга за страна Оахаке.
Тамо смо, као и на местима која ћемо касније посетити, били изненађени племенитошћу његових људи, њиховом виталношћу и срдачним опхођењем. Шетајући његовим улицама долазимо до једне од четири школе које тамо постоје; Запањило нас је како су десетине девојчица и дечака, између смеха и игара, учествовале у изградњи нове учионице; Његов посао се састојао од транспорта воде за смешу, у чамцима, према величини сваке особе. Један од наставника објаснио нам је да су некада преузимали тешке или сложене задатке међу свима онима које је обављала заједница; у овом случају је био важан рад малишана, јер су воду доносили из малог потока. „Још увек постоји и ми се веома бринемо о води“, рекао нам је. Док су се малишани забављали са домаћим задацима и изводили такмичења у брзини, учитељи и неки од родитеља деце извршавали су задатке намењене изградњи новог дела школе. Дакле, сви сарађују у важном задатку и „за њих се то више цени“, рекао је учитељ. Обичај заједничког обављања посла ради постизања заједничког циља врло је чест у Оахаки; у превлаци је позната каогуелагуетза, а у Миктеци је зову текуио.
Амузгос или Амоцхцос су особен народ. Иако су мешовци, са којима су у родбинској вези, утицали њихови суседи, њихови обичаји и њихов властити језик остају на снази и у неким аспектима су ојачани. Познати су у доњем региону Миктец-а и на обали по познавању самониклих биљака са терапеутском употребом, а такође и по великом развоју постигнутом у традиционалној медицини, у коју имају пуно поверења, јер уверавају да је много ефикаснија.
Да бисмо сазнали више о овом граду, покушавамо да се приближимо његовој историји: открили смо да реч амузго потиче од речи амокцо (из Нахуатл амоктли, књига и сарадник, локатив); стога би амузго значио: „место књига“.
Према социоекономским показатељима пописа који је ИНИ извршио 1993. године, ову етничку групу чинило је 23.456 Амузгос у држави Гуерреро и 4.217 у Оакаци, сви говорници свог матерњег језика. Само у Ометепецу шпански говори више од Амузга; У осталим заједницама становници говоре свој језик, а мало је људи који добро говоре шпански.
Касније настављамо према Сантиаго Пинотепа Национал и одатле идемо путем који иде до луке Ацапулцо, у потрази за одступањем који се пење до Ометепеца, највећег од градова Амузго. Карактеристике је малог града, постоји низ хотела и ресторана, а обавезан је одмор пре успона у планине са Герерове стране. Посећујемо недељну пијацу, где долазе из најудаљенијих заједница Амузга како би продали или разменили своје производе и узели оно што им треба кући. Ометепец је углавном местизо и има популацију мулата.
Рано ујутро кренули смо према планинама. Циљ нам је био да дођемо до заједница Ксоцхистлахуаца. Дан је био савршен: ведар и од почетка се осећала врућина. Пут је био тачан до тачке; тада је изгледало као глина. У једној од првих заједница налазимо поворку. Питали смо шта је разлог, а они су нам рекли да су извели Светог Августина да га замоле да киши, јер их је суша јако наштетила. Тек тада смо постали свесни необичне појаве: горе у планинама видели смо кишу, али у приобалном подручју и ниже врућина је притискала и заиста није било знака да ће пасти мало воде. У поворци су мушкарци у центру носили светитеља, а жене, које су биле већина, формирале су неку врсту пратње, свака са букетом цвећа у рукама, и молиле су се и певале у Амузгу.
Касније налазимо сахрану. Мушкарци заједнице су тихо и мирно извадили ковчеге и замолили нас да не фотографишемо. Полако су кренули према пантеону и наговестили да их не можемо пратити; видели смо да је група дама чекала долазак поворке са букетима цвећа сличних онима које смо видели у поворци. Закорачили су испред и група је кренула низ кањон.
Иако су Амузгови углавном католици, они своје верске праксе комбинују са обредима предшпанског порекла посвећеним углавном пољопривреди; Они се моле да добију обилну жетву и позивају се на заштиту природе, кањона, река, планина, кише, наравно краља сунца и других природних манифестација.
Дошавши до Ксоцхистлахуаце, пронашли смо прелепи град са белим кућама и крововима од црвених плочица. Изненадила нас је беспрекорна чистоћа његових калдрмисаних улица и тротоара. Док смо их обилазили, упознали смо радионицу везења и предења у заједници коју је координирала Евангелина, која говори понешто шпанског и зато је представник и задужен да присуствује посетиоцима који дођу да упознају посао који тамо раде.
Делимо са Евангелином и другим дамама док раде; Рекли су нам како раде цео процес, од чешљања конца, ткања тканине, израде одеће и коначно везења оним добрим укусом и уредношћу који их карактеришу, вештином која се преноси са мајки на ћерке, генерацијама.
Посећујемо пијацу и смејемо се елцуетеру, лику који путује кроз градове у околини носећи оно најважније за свечаности. Такође смо разговарали са продавцем конца, који их доводи из друге удаљеније заједнице, за даме које нису вољне или нису у стању да произведу сопствене нити за вез.
Главна економска активност људи Амузго је пољопривреда, која им омогућава само скроман живот, као и већина малих пољопривредних заједница у нашој земљи. Његове главне културе су: кукуруз, пасуљ, чили, кикирики, тиква, слатки кромпир, шећерна трска, хибискус, парадајз и друге мање релевантне врсте. Имају велику разноликост воћака, међу којима се издвајају манго, дрвеће поморанџе, папаје, лубенице и ананас. Такође су посвећени узгајању стоке, свиња, коза и коња, као и живине, а такође сакупљају мед. У заједницама Амузга уобичајено је видети жене како носе канте на глави у којима носе куповину или производе намењене продаји, мада је међу њима трговина више него размена новца.
Амузгови живе у доњем делу Сијере Мадре дел Сур, на граници држава Гереро и Оаксака. Клима у вашем региону је полутопла и њоме управљају системи влаге који долазе из Тихог океана. У околини је уобичајено видети црвенкаста тла, због високог степена оксидације коју представљају.
Главне заједнице Амузга у Гуерреро су: Ометепец, Игуалапа, Ксоцхистлахуаца, Тлацоацхистлахуаца и Цосуиоапан; а у држави Оахака: Сан Педро Амузгусо и Сан Јуан Цацахуатепец. Живе на надморској висини која се креће од 500 метара надморске висине, где се налази Сан Педро Амузгос, на надморској висини од 900 метара, у најсуровијим местима планинског дела где су насељени. Овај планински ланац назива се Сиерра де Иуцоиагуа, који дели басене које формирају реке Ометепец и Ла Арена.
Једну од њихових најважнијих активности, коју смо могле да поткријепимо на путовању, обављају жене: позивамо се на прелепе везене хаљине које праве за сопствену употребу и продају другим заједницама - иако од њих мало зарађују, Пошто је, како кажу, ручни вез веома „напоран“ и не могу да наплаћују цене које заиста вреде, јер би били веома скупи и нису могли да их продају. Места на којима се израђује већина хаљина и блуза су Ксоцхистлахуаца и Сан Педро Амузгос. Даме, девојке, младићи и девојке свакодневно и са великим поносом носе своје традиционалне ношње.
Шетња тим улицама црвенкасте земље, са белим кућама са црвеним крововима и богатом вегетацијом, одговарајући на поздрав свих који пролазе, има угодну драж за нас који живимо у градском вртлогу; Преноси нас у древна времена где је, како се то тамо дешава, човек некада био човечнији и срдачнији.
ЛОС АМУЗГОС: ЊИХОВА МУЗИКА И ПЛЕС
У оквиру оаксаканских традиција мноштво изведених игара и плесова издваја се осебујним печатом, било у одређеним друштвеним догађајима или поводом прославе црквеног празника. Смисао обреда, религиозне церемоније око које је човек стварао плес још од примитивних времена, оно је што информише и оживљава дух аутохтоне кореографије.
Њихови плесови попримају профил предака, наслеђен из праксе коју Колонија није могла да одагна.
У готово свим регионима државе плесне демонстрације имају различите карактеристике и „тигров плес“ који изводи Путла Амузгос није изузетак. Плеса се у чучњу и чини се да је инспирисан мотивом лова, што се може закључити из узајамног узнемиравања пса и јагуара, које представљају „гуенцхес“ који носе костиме ових животиња. Музика је мешавина приморских звукова и оригиналних комада прикладних за остале кораке: поред запатеадоса и контра окрета сина, она има и својеврсне еволуције, попут бочног љуљања и савијања трупа напред, које плесачи изводе рукама. постављени у струку, комплетни окрети на себе, у овом положају, и окретни покрети савијања напред, у ставу као да машу марамама које носе у десној руци. Плесачи чуче на крају сваког дела плеса.
Уобичајено је присуство једног или два испитаника у бизарној одећи. Они су „гуенцхес“ или „поља“, задужени за забаву јавности својим шалама и екстраваганцијама. Што се тиче музичке пратње плесова, користе се различити ансамбли: гудачки или дувачки, једноставна виолина и јарана или, као што се дешава у неким Виллалтец плесовима, врло стари инструменти, попут схавма. Сет цхиримитерос из Иатзоне ужива заслужену славу у целом региону.
АКО ИДЕТЕ У САН ПЕДРО АМУЗГОС
Ако кренете из Оакаце према Хуајуапан де Леон аутопутем 190, 31 км испред Ноцхиктлана, пронаћи ћете спој са аутопутем 125 који повезује висораван са обалом; Крените на југ према Сантиаго Пинотепа Национал и са 40 км до тог града наћи ћемо град Сан Педро Амузгос, Оакаца.
Али ако желите да стигнете до Ометепеца (Гуерреро) и налазите се у Ацапулцу, удаљеном око 225 км, крените аутопутем 200 ка истоку и наћи ћете одступање од моста преко реке Куетзала од 15 км; тако ће стићи у већи од градова Амузго.
Извор: Непознати Мексико бр. 251 / јануар 1998
