Аиутла, упркос времену, одржава пред хиспанске традиције због изолације у којој је био на његовом суровом терену. Окружен планинама, између густе магле и четинарских шума, налази се Аиутла, мешани град у коме се празник мртвих прославља на врло необичан начин.
Међу дубоким јаругама формираним чвором Земпоалтепетл на северозападу државе Оакаца, настањују се Микес, етничка група чија је употреба и обичаји огрезла у најдубљу традицију. Уз неколико изузетака, мешовити народи смештени су на стрмо нагнутим врховима и литицама са надморским висинама које се крећу између 1.400 и 3.000 м. Услови терена и брзе реке отежавају комуникацију у овом региону, који се састоји од 17 општина и 108 заједница, а најважнији су Цотзоцон, Гуицхицови, Мазатлан, Микистлан, Тамазулапан, Тлахуитолтепец, Сан Педро и Сан Пабло Аиутла и Тотонтепец.
Први упад Шпаније на територију Мекса извршио је Гонзало де Сандовал 1522. године, а касније је то подручје било поприште узастопних инвазија, од којих је једна довела до конфедерације свих народа региона: Мешавина, Зокеа, Кинеза и Запотека.
Око 1527. домороци су поражени од Шпанаца након крвавих борби, а та чињеница означила је почетак њихове владавине над мешавином. Међутим, мисионари су били успешнији од војника и око 1548. године започели су свој посао евангелизације. Током шеснаестог века, доминиканска провинција Оаксака успела је да оснује четири викаријата у региону, а до краја века постигнута је скупштина и христијанизација већине градова.
Током читаве Колоније и све до 19. века, вероватно због ниског економског значаја и неприступачности, територија Микса освајачи нису узимали у обзир и остала је несвесна најважнијих друштвених покрета, а тек је Револуција 1910. године када је борба за аутономију Оахаке укључивала учешће у политичком животу државе.
У наше дане етничка група је уроњена у опште проблеме земље, посебно у државу Оахака. Миграција у потрази за економским алтернативама је значајна, а напуштање развојних центара толико је честа појава да се нека села практично напуштају када њихови становници привремено емигрирају.
Мешавине хладне зоне углавном узгајају кукуруз и пасуљ на својим кишним површинама; У неким популацијама са средњом или топлом климом сеју и чили, парадајз, бундеву и кромпир; међутим, због потешкоћа у маркетингу ових производа, њихова дистрибуција остаје у рукама посредника. Са економске тачке гледишта, најважније културе у овом граду су кафа која им омогућава значајан приход и барбаско, самоникла биљка која расте у изобиљу и продаје се хемијској индустрији за производњу хормона.
Важно је напоменути да међу Мешавинама још увек постоји традиционална верска организација заснована на теретном систему која почиње од топила до достизања најважнијег: маиордомо. Високи трошкови заузимања одређених функција омогућавају им да раде само годину дана, упркос чињеници да су у неким случајевима избори за три. Политички положаји као што су топили, полицајци, каплар варе, мајори, командант, регидор де вара, повереник, председник и градоначелник, прошарани су верским, што је важан услов за политичку промоцију да ригорозно обавља лествичасте положаје.
Међутим, ова ситуација се променила последњих година због појаве протестантских група које су се умешале у активности и церемоније традиционалних и католичких ритуала. Исто тако, на политичке активности су снажно утицале различите странке, које сада постављају јавне функције.
Алфонсо Вилла Ројас рекао је 1956. године да су с обзиром на услове у којима су Мешавине вековима живеле, њихова употреба, обичаји и веровања засићени пре-хиспанским преживљавањем. Обожавање њихових божанстава остаје на снази: богови ветра, кише, муње и земље често се помињу у молитвама и церемонијама које изводе на светим местима као што су пећине, брда, извори и стене посебних облика, Сматрају се приказима неког божанства или барем пребивалишта истог.
Прилике за обављање обреда и церемонија су вишеструке, али верску пажњу Мешавина претежно заузимају дела која обележавају животни циклус, она која се дешавају од рођења до смрти, као и она која имају везу са циклусом. пољопривредне. Занимљиво је приметити да је група ретких у Мексику која још увек чува ритуални календар састављен од 260 дана са месецима од 13 дана и пет који се сматрају погубним, чије знање и управљање су у рукама специјалиста, гатара и „адвоката“.
МУЗИКА
Једна од најистакнутијих карактеристика Мике културе је њен музички осећај; У извођењу традиционалне музике и музике местизо, чланови Мике бендова изражавају сва осећања своје етничке групе.
Од пре-хиспанског доба, употреба дувачких и удараљних инструмената већ је била традиционална међу миксовима. Кодекси, керамика, фреске и хронике говоре нам о врсти инструмената које су користили, а посебно је познато да су они испуњавали верску, цивилну и војну функцију. Међутим, музика је такође претрпела утицај Цонкуест-а, а нови инструменти као што су трубе, бубњеви и петице, харфе и виуеле комбиновани су са цхиримиас, хуехуетл, пужевима и тепоназтлисима који су створили нове звуке.
Оакаца дели дугу музичку историју остатка Мексика, а Оакакуенос су људи који воле музику и створили су величанствене композиторе. Разноликост аутохтоне музике ове државе је огромна; Довољно је сетити се богатства тема, стилова и ритмова који се плешу у Гуелагуетзи.
Порфирио Диаз је био тај који се побринуо да развије неке од најбољих бендова у својој матичној држави, и наручио је Мацедонио Алцала -аутора валцераДиос Невер Дие, оаксаканску химну успут, режију Конзерваторија и јавно музичко подучавање. Домородачке банде су тада достигле свој максимум сјаја и још увек играју веома важну улогу у заједницама држава Оахака, Морелос и Мичоакан.
Музика је постигла изванредну важност међу миксовима; Постоје градови у околини у којима деца прво уче да читају музику него речи. У некима од њих читава заједница помаже да бенд постане најбољи у региону, али како је ресурса врло мало, није увек могуће имати нове инструменте или одржавати постојеће. Стога нису ретки случајеви када се инструменти поправљају гуменим тракама, комадима дрвета, нитима, закрпама за бициклистичке гуме и другим материјалима.
Репертоар микс бендова је врло широк и његов велики део чине музички изрази попут сона, сирупа и музике из других региона земље, мада изводе и дела академске природе попут валцера, полки, мазурки, двоструких корака, комада опере, зарзуеле и увертире. Тренутно на конзерваторијуму у Мексико Ситију студира неколико младих Микова са признатим и неспорним капацитетом.
СТРАНКА МРТВИХ
Животни циклус кулминира смрћу и Миксеви сматрају да је потоњи само још један корак у постојању, и зато се морају обавити неке церемоније. Када наступи смрт, на месту где се догодила родбина преминулог, на земљи направе пепељасти крст који пошкропе светом водом и који ће тамо остати неколико дана. Буђења су осветљена свећама, јер мисле да њихова светлост помаже душама да пронађу пут; Моли се током ноћи, а присутнима се нуди кафа, мезкал и цигарете. Смрт детета је разлог за радост и у неким градовима играју целу ноћ све док претпостављају да је њихова душа отишла директно у небо.
Како се ближи месец новембар, започињу припреме за стављање приноса којима Мешавине штују своје претке, забављају их и чекају да са њима поделе плодове жетве и рада. Ова традиција која се понавља сваке године, импрегнирана је укусом старог и на овом подручју има посебне карактеристике.
У густој магловитој планини, у хладна јутра крајем октобра, жене журе да дођу до пијаце и купе све што им је потребно за понуду: жуте и свеже невене, црвену и интензивну лавову руку, свеће и свеће восак и лој, ароматични копал, поморанџе, слатке јабуке и мирисне гуаве, цигаре и дуван од лишћа.
Временом морате напасати кукуруз, припремити тесто за тамале, наручити хлеб, одабрати слике, опрати столњаке и прилагодити просторе, а идеално је бити велики сто у најважнијој соби куће. Спремају се и музичари; Са сваким инструментом се поступа с поштовањем, чисти се и полира да би се свирало на забави, јер се сваком изданом нотом обнављају родбинске везе и успостављају основе односа између живих и мртвих.
31. октобра породични олтар већ би требало да се украшава цвећем и свећама, парфемирајући копалима и храном, пићем, воћем и предметима по укусу верних покојника. Посебан помен заслужује хлеб, украшен цветовима шећера у разним бојама, лицима анђела нашминканим анилином и устима обојеним у дубоко црвену и геометријским облицима у којима је изражена сва креативност пекара. Ова ноћ се сећа; само пуцкетање угља тамо где је копал изгорео нарушава мир.
Занимљиво је приметити да су Мешавине једна од ретких група која још увек чува ритуални календар који се састоји од 260 дана, са месецима од 13 дана и пет који се сматрају катастрофалним.
Иако је у наше дане Мике етничка група уроњена у опште проблеме земље, она и даље чува многе своје традиције предака нетакнуте.
Првог дана новембра људи излазе на улице да траже своје рођаке, позивају се њихови компандери и нуди им се парна и апетизирајућа пилећа чорба за борбу против прехладе, као и свеже направљени тамале од пасуља, тепаче и мезкал. Сећају се, ламентирају, шале о преминулој родбини, а можда ће члан породице постати тужан и појавит ће се коментар: „његовој души је тешко доћи на ову забаву јер је остао да се брине о својој кући у елмуцу амм (име су дали Микес до пакла), тамо доле у средишту земље. Овај коментар одражава концепцију света, поглед на свет групе: они и даље постављају подземни свет у средиште земље, као што је то било урађено у пре-хиспанско доба.
На Дан свих светих, ваљани тамале, жута говедина, рибе, пацови, јазавац и шкампи су спремни; три или четири лонца тепача од 80 литара; једна или две лименке мезкала, много пакетића цигара и дувана од лишћа. Забава ће трајати осам дана, а бендови се спремају да пуштају музику коју су одабрали рођаци у цркви и у пантеону.
Чишћење гробова и њихово украшавање је свети задатак; атмосфера у овом крају предана је преданости: магла се шири градом док усамљени музичар свира трубу на путу који је управо прошао. У цркви бенд непрестано свира, док у пантеону има више активности: сивило гробница и суво земљиште почињу да се претварају у јарко жуто цвеће, а гробови су украшени пуштајући машти на вољу да изгради место достојно мртви људи.
Деца имитирају, играју се у дечијим бендовима, заражавају се древним обичајима и започињу своје учење одлазећи од куће до куће једући приносе: рецепти предака које су спремале веште руке њихових мајки и бака, чувари традиције, репродуктори културе, домородачке руке које из године у годину нуде и забављају своје мртве.
