Позивамо вас да откријете историју овог региона државе Гуерреро.
Општина Цуајиницуилапа налази се на Коста Чика де Гуерреро, на граници са државом Оакаца, са општином Азоиу и Тихим океаном. У региону превладавају плантаже Јамајке и сезама; на обали се налазе палме, поља кукуруза и прелепе беле песковите плаже. То је савана равног терена и пространих равница, са топлом климом где просечна годишња температура достиже 30ºЦ.
Име општине чине три речи пореклом из Нахуатла: Цуаухконецуилли-атл-пан; цуајиницуил, дрво које расте на обалама река; атл што значи „вода“ и пан који значи „унутра“; тада Цуаухконецуилапан значи „Река Цуајиницуилес“.
Пре доласка Шпанаца, Цуајиницуилапа је била провинција Аиацастла. Заузврат, Игуалапа је био на челу провинције до независности, а касније је премештен у Ометепец.
1522. године Педро де Алварадо основао је прво шпанско село у Ацатлану у срцу Аиацастле. 1531. побуна у Тлапанецу изазвала је масовно бекство мештана и град је постепено напуштан. У том шеснаестом веку староседелачко становништво је нестајало услед ратова, репресије и болести.
Стога су Шпанци сматрали потребним да траже раднике са других географских ширина како би наставили да експлоатишу узурпиране земље, започињући тако трговину робовима, што представља један од најокрутнијих и најжалоснијих догађаја у историји човечанства. Масовно депортовани у непрекидном саобраћају више од три века, више од двадесет милиона Африканаца продуктивне старости уграбљено је из својих села и претворено у робу и моторе крви, што је за Африку проузроковало готово непоправљиви демографски, економски и културни губитак.
Иако је већина робова стигла у луку Верацруз, било је и принудног искрцавања, кријумчарења робова и група цимарронес (слободних робова) који су стигли до Цоста Цхица.
Средином 16. века, дон Матео Анаус и Маулеон, племић и капетан вицекраљевске гарде, монополизовао је огромне површине земље у провинцији Аиацастла, што је наравно укључивало и Цуајиницуилапа.
Регион је претворен у сточни емпоријум који је колонију снабдевао месом, кожом и вуном. У то време, неколико бордо црнаца дошло је у регион тражећи уточиште; Неки су долазили из луке Иатулцо (данас Хуатулцо) и из шећерана Атликцо; Искористили су изоловано подручје да би основали мале заједнице у којима би могли репродуковати своје културне обрасце и живети са одређеним спокојем далеко од својих сурових репресора. У случају да буду заробљени, добили су жестоку казну.
Дон Матео Анаус и Маулеон понудио им је заштиту и тиме добио јефтину радну снагу, на такав начин да су Куајиницуилапа и околина мало по мало насељени бандама црнаца.
Тадашње хацијенде биле су истинска средишта етничке интеграције, где су, заједно са господарима и њиховим породицама, живели сви они који су били посвећени раду на земљи, млекарству, штављењу коже, администрацији и кућној нези: Шпанци, Индијанци, црнци и свакакве смеше.
Робови су постали каубоји и бавили су се великим бројем кожара и припреме коже.
Векови су пролазили са напуштањем, новом територијалном расподелом, оружаним сукобима итд. Око 1878. године, кућа Миллер постављена је у Цуајиницуилапа-и, што је било основно у еволуцији региона током 20. века.
Кућа је била у власништву породице Перез Регуера, која је припадала буржоазији Ометепец, и Царлоса А. Миллера, америчког машинског инжењера немачког порекла. Компанија се састојала од фабрике сапуна, као и од узгоја стоке и садње памука који би служио као сировина за израду сапуна.
Латифундијум Миллер обухватио је читаву општину Цуајиницуилапа, са приближно површином од 125 хиљада хектара. Старешине потврђују да је тада „Цуајиницуилапа био град са само 40 малих кућа од траве и округлим кровом“.
У центру су живели бели трговци, који су имали ћерпићеву кућу. Смеђи људи су живели у кућицама од чисте траве између планина, малом округлом и на једној страни малој капљици за кухињу, али, да, великој тераси.
Округли, евидентни афрички допринос био је карактеристична кућа региона, мада је данас остало само неколико, јер их обично замењују куће од материјала.
Сигурно је да су се на забавама жене из различитих квартова почеле такмичити са чистим стиховима, а понекад би се тукле, чак и са мачетама.
Милерови каубоји натоварили су своје мазге памуком до шанка Тецоанапа, на путу од десет дана до мола, одакле су кренули за Салину Цруз, Манзанилло и Ацапулцо.
„Пре него што је било нешто друго, у планинама смо морали да једемо, а да не купујемо, морали смо само да идемо у локве или реку да бисмо ловили рибу, ловили игуану, а они који су имали оружје морали су да се одушеве.
„За сувог времена ишли смо у приземље да сејемо; Човек би направио своју енрамадиту која је све то време служила као кућа, град је остао без људи, затворили су куће, а како није било катанаца ставили су трње на врата и прозоре. До маја су се враћали у град да припреме земљу и сачекају кише ”.
Данас се у Цуајиницуилапи догодило много ствари, али у суштини људи остају исти, са својим памћењем, својим фестивалима, својим плесовима и уопште са својим културним изразима.
Плесови као што су корито, чилеански, плес корњаче, Лос Диаблос, дванаест парова Француске и Цонкуест, карактеристични су за то место. Такође су важни доприноси који се односе на верску магију: лечење болести, решавање емоционалних проблема употребом амулета, лековитих биљака итд.
Овде су организовани састанци црнаца који преиспитују елементе идентитета који им омогућавају да уједине и ојачају развојни процес црнаца Коста Чика из Оахаке и Герера.
У Цуајиницуилапи постоји први музеј Трећег корена, односно Афричког у Мексику. Општина има знаменитости јединствене лепоте. У близини главе, на око 30 км, налази се Пунта Малдонадо, живописно место на обали, рибарско село са пуно активности и важном риболовном производњом.
Мушкарци одлазе у зору и враћају се касно у ноћ, у сменама које прелазе петнаест сати сваког дана. У Пунта Малдонаду су јастози који се лове на неколико метара од плаже изврсни. Овде стоји стари светионик који практично означава границе државе Гереро и оне из Оахаке.
Тиерра Цолорада је још једна мала заједница у општини; Његови становници се пре свега посвећују сетви сезама и хибискуса. На малој удаљености од града налази се прелепа лагуна Санто Доминго, која има велику разноликост риба и птица које су откривене међу спектакуларним мангровима које окружују подручје језера.
Барра дел Пио је недалеко од Санто Доминга, и попут овог је велике лепоте. У овај бар с времена на време долази велики број рибара који граде куће које ће неко време морати да користе. Уобичајено је доћи на ова места и открити да су све куће ненасељене. Тек следеће сезоне мушкарци и њихове породице ће се вратити и повратити своје рамаде.
У Сан Ницоласу су људи свечани, увек постоји изговор за забаву, када то није сајам, то је карневал, венчање, петнаест година, рођендан итд. Досељеници се разликују по томе што су весели и играју; Људи кажу да им је после фанданга (који је трајао и до три дана) позлило, а неки су чак и умирали плешући.
У сенци дрвета (парота) играју се сонови, а музика се ствара помоћу фиока, штапића и виолине; Плеше се на дрвеној платформи познатој као „артеса“, која се производи у једном комаду дрвета и на крајевима има реп и коњску главу.
Још један карактеристичан плес је „торито“: бикови бикови излазе у шетњу градом и сви мештани плешу и играју се око њега, али он напада публику која чини све врсте авантура да би се добро извукла.
„Ђаволи“ су без сумње они са највећим присуством, њихове кореографије су живописне и живахне; слободним и окретним покретима обрађују публику својим кожним бичевима; а маске које носе су „огромног реализма“.
Најмлађи, обучени у живописне костиме, изводе плес „Освајања“ или „Дванаест вршњака Француске“; у овим кореографијама појављују се најнеочекиванији ликови: Цортес, Цуаухтемоц, Моцтезума, чак и Карло Велики и турски витезови.
„Чилене“ су елегантни плесови са посебно еротским покретима, несумњиво типични за овај афро-бразилски регион.
Вероватно данас није толико важно знати колико је афричка култура домородаца, већ разумети шта је афро-местичка култура и дефинисати њене одређујуће аспекте као живу етничку групу, која иако немају свој језик и одећу, имају језик тела и симболички који користе као комуникативни израз.
У Цуајиницуилапи, локално становништво је показало своју огромну снагу издижући се из свих невероватних климатских услова који практично сваке године утичу на то подручје.
Препоручује се да посетите овај прелепи регион Цоста Цхица де Гуерреро, са прелепим плажама и љубазним и вредним људима који ће увек бити спремни да помогну и поделе.
АКО ИДЕТЕ НА ЦУАЈИНИЦУИЛАПА
Од Ацапулцо де Јуарез ићи аутопутем бр. 200 која иде Сантиаго Пинотепа Национал. Прошавши неколико градова: Сан Маркос, Цруз Гранде, Цопала, Маркуелиа, Јуцхитан и Сан Јуан де лос Лланос, а након пређених 207 км, истим путем стићи ћете до овог малог дела Африке и последњег града у суседној држави Гуерреро са државом Оахака.
