Затворени Санта Тереса # 1 кипи од анимације. Усред те вреве и уличних продаваца излази узвик из узвика: „Пуцање у капетана Цоотаааа ..., грозног сина који је убио своју грозну маадрееее ...“
Затворена Санта Тереса # 1, где је штампа Антонија Ванегаса Арроиа, анимација кључа. Усред те вреве и уличних продаваца извикује поклик који узвикује, који на брзину излазећи кроз врата штампарије са новинама у руци, стентаријанским гласом проглашава: „пуцање у капетана Цоотаааа ...., грозни син који је убио своју грозну маадрееее ... "
У оквиру ове активности, он супротставља мирноћу детета које је оставило књиге на поду и гледа фасцинирано са улице кроз сопствену маглу на стаклу прозора штампарије, трчећи бурин на изгорелом тањиру метал, мајсторска ковница којом рукује Јосе Гуадалупе Посада. Дечак, Јосе Цлементе Орозцо, не трепће, а кроз своје очи које активно прате удар бурина, он такође урезује своју будућност у своје мисли.
Дивни гравер Посада био је несвестан дечјег присуства Јосеа Цлементеа и онога што ће његов пример постићи; Приметио је само малу руку која је у потајном налету са земље подигла чип избачен бурином.
Посада је творац који је највише утицао на мексичке уметнике у првој половини овог века. Наслеђе су добили сликари Јосе Цлементе Орозцо, Диего Ривера, Давид Алфаро Сикуеирос, Францисцо Готилла и Гуиллермо Меза, као и гравери Францисцо Диаз де Леон, Леополдо Мендез, Алфредо Залце, Францисцо Морено Цапдевила, Артуро Гарциа Бустос, Адолфо Мекианц и Алберто Белберто . Таллер де графица Популар, основана 1937. године, историјски је наследник Посаде.
Од када је сматран популарним занатлијом, Јосе Гуадалупе Посада стигао је до једне од најистакнутијих позиција уметника, јер је започео и инспирисао најсјајнију еру националне уметности у садашњем веку: Мексичку сликарску школу.
Непоштовање европске уметности, па чак и националне, потпуно га је ослободило компромиса; у својим оригиналним гравурама увек је показивао потпуну слободу.
Никада није постигао узалудну виртуозност: директна експресија била му је једина брига јер је живео заокупљен стварима из Мексика.
Јосе Гуадалупе Посада Агуилар рођен је у десет сати ноћу 2. фебруара 1852. године у неименованој улици у четврти Сан Маркос у граду Агуасцалиентес; Био је син немачког Посада, пекара по занимању, ожењен Петром Агуилар. Са 12 година је ступио на Академију за уметност и занат Агуасцалиентес да би студирао сликарство, а са 18 година је већ био шегрт у радионици Тринидад Педроса, где је научио да ради и са литографијом, поред гравуре у бронзи и дрвету.
Политички прогоњен од кацике Јесуса Гомеза због сарказма његових публикација и цртаних филмова, Педросо и Посада су 1872. године марширали до града Леон где су основали нову штампарију.
1875. Посада се оженио Маријом де Јесус Вела и 1876. купио је Педросину штампарију по цени мањој од сто пезоса; Тамо је илустровао књиге и штампао религиозне слике и плакате, у складу са тадашњим романтизмом.
Започео је као учитељ литографије 1883. у Припремној школи; Био је тамо до 18. јула 1888, када се због катастрофалне поплаве преселио у Мексико Сити. Претходили великој слави као гравер, Иренио Паз га је ангажовао да илуструје велики број часописа и публикација.
Обиље посла подстакло га је да отвори властиту радионицу на броју 1 затворене заједнице Санта Терезе, која је сада у власништву адвоката Вердада, где ради у јавности, а затим на броју 5 Санта Инеса, данас Монеде.
1899. године, смрћу Мануела Манилле Посаде, формално га је заменио у радионици дон Антониа Ванегаса Арроиа, најпопуларнијег уредника уличних листова, корида, стрипова, загонетки и многих других публикација.
Заједно са Блашем, сином дон Антонија; гравер Манилла, који је Посаду научио да отежава цинк; песник Цонстанцио С. Суарез и писци Рамон Н. Францо, Францисцо Озацар, Раимундо Диаз Гуерреро и Раимундо Баландрано, формирали су сјајан тим који је после годину дана преплавио земљу својим причама, стриповима, песмама, причама, комедијама, алманахима и календаре.
Поред новина Ла Гацета Цаллејера и Дон Цхепито, објавили су и флајере смеђег папира у свим дугиним бојама који коштају један или два цента и игре попут Ла Оца које су одушевиле децу и одрасли за многе генерације, од којих је до данас направљено више од пет милиона примерака.
Велики обим посла приморао је Посаду да тражи брже технике. Тако је открио зинкографију која се састоји од цртања отпадним мастилом на цинковој фолији, а затим издубљивање белих киселим купатилом.
„Скоро 20 хиљада гравура које је Посада направила, са занимљивим текстовима и стиховима који га прате, описују једно од најзанимљивијих времена дуго очекиване метрополе, са својим„ порфиранским миром “или„ врућим миром “: улични нереди, пожари, земљотреси, комете, претње с краја света, рађање чудовишта, самоубиства, погубљења, чуда, пошасти, велике љубави и велике трагедије; Све је ухватио овај човек који је истовремено био осетљива антена за све вибрације и игла за снимање свих догађаја “(Родригуез, 1977).
Његова велика љубав према својој земљи потакнула га је да развије једну од тема које су највише опседале Мексиканце још од предшпанског доба: смрт, али не свечану и страховиту смрт, како су је виђали виши слојеви или Цатринас, и Европљани. свог времена. Није представљао тужну и свечану смрт, већ је хиљадама слика или ствари оживио њихове лобање, иморалишући динамику; смешне лобање са којима су се људи у потпуности поистоветили, јер су биле средство олакшања или освете за све што им је стварало нелагоду.
Нема ниједне теме коју је Дон Лупе, како су од миља звали Посада, оставио без лобање, која је покривала све и свакога, не остављајући марионету са главом, од најскромнијих Мексиканаца до најузвишенијег политичара свог доба, најједноставније чињенице онима са највише резонанције.
Међу многим ликовима које је развио Посада, поред његових популарних лобања, постоје и Ђаво и Дон Чепито Марихуано; али углавном једноставни људи са својим радостима и патњама.
„Баш као што је Гоиа у своје гравуре Цаприцхоса, Призора из света вештица укључио своју друштвену критику, Посада посеже за другом страном живота: смрћу, како би своју друштвену критику интензивирао увек са шаљивим смислом, што му омогућава користите исмевање и расипништво. Призори и фигуре из „онога“ нису ништа друго до „оно више овде“, већ преображени у свету лобања и костура који имају пун живот ... “(ибит.).
Традицију мексичке лобање, коју је започео Габриел Виценте Гахона, назван "Пицхета", чудесно је наставио и надмашио Посада, који је на мексички начин консолидовао средњовековни европски концепт "језивог плеса", заснован на уметности умирања. сарађујући на овај начин на сублимацији осећања и креативности људи која је по потреби довела до интензивирања свечаности посвећених њиховим покојницима.
Гравер Мануел Манилла дугује проналаску, крајем прошлог века, слатких лобања које су обогатиле традицију Дана мртвих и које су сада, направљене од шећера, чоколаде или радости, својим калајисаним и блиставим очима и имена покојника на челу, представљају један од његових главних симбола.
Када је сликар Јалисца Герардо Мурилло, звани „Доктор Атл“, написао своје дело Лас артес популар ен Мекицо у два тома 1921. године, он је игнорисао уметничке изразе прославе Дана мртвих, као и Посадино дело.
Француски сликар Јеан Цхарлот, који се придружио мексичкој школи сликарства, заслужан је за откриће гравера Посаде 1925. Од тада надаље, на снагу ступа популистички концепт смрти који се манифестује ручно, инспирисан његовим радом Уз подршку сликара Диега Ривере и Пабла О'Хиггинса. Тридесетих година 20. века појавила се идеја свечаног презира према смрти, можда заснована на смешним, смешним и не баш свечаним лобањама Посаде.
Међу његовим најважнијим гравурама лобање су: Дон Кихот де ла Манцха, покушавајући да исправи једнооког, јашући у наглом стампеду на свом коњу роцинантеу, производећи бол и смрт за њим. Бициклистичке лобање, савршена сатира за механички напредак који традиција баца. Са Аделита Скулл, Мадериста Скулл и Хуертиста Скулл, представља различите политичке личности тог доба, попут жестоке критике крваве револуције 1910. године.
Блистава и смешна лобања Дона Томаса и Симон ел Агуадор представља трачеве из суседства. Мала серија Лобања Амора илуструје неке версификоване текстове Цонстанциа С. Суареза.
Ла Цалавера Цатрина, као и Цалавера дел Цатрин и Есполон цонтра наваја спадају у дела са највећом дифузијом широм света, јер су најрепрезентативнија од Посаде.
Међу осталим гравурама су Гран фанданго и францацхела де тодос лас цалаверас и Ребумбио де цалаверас, које прати следећа песма, врло у складу са прославама Дана мртвих:
Стигла је сјајна прилика за праву забаву, лобање ће бити њихова забава у пантеону.
Гробне свечаности трајаће много сати; мртви ће присуствовати са посебним хаљинама.
С великим ишчекивањем лобање и костури су направљени у комплетним костимима који ће се носити на састанку.
У девет ујутру зими 20. јануара 1913, у кући бр. 6, у приземљу Авениде де ла Паз (тренутно бр. 47 на Цалле дел Цармен), у доби од 66 година умро је Јосе Гуадалупе Посада. Због свог сиромаштва, сахрањен је у гробу шесте класе у Грађанском пантеону Долорес.
„... и уместо да постане Лобања гомиле како је предвидео, он се уздиже из (заједничке) гробнице до бесмртности, да би поново прошетао светским замршеностима: понекад са огртачем и кацигом, а други са бурином у руци чекајући нове догађаје “(ибид.).
Извор: Непознати Мексико бр. 261 / новембар 1998
