Млади сликар је пожурио да стигне до храма четврти занатлија; Дошао је са пијаце, где је купио материјале за припрему слика.
То је био дан када су се трговци населили на плацу Светишта Црвеног Окера или Спаљене Земље, Ну Ндецу или Ацхиутла, како би продали своје производе. Међу трговцима су били и фарбачи, који су црвену кохинијалу донели за јарко црвену или куаху, црну за дим или тноо, а то је чађа која је стругана из лонаца, плава или ндаа која се вадила из индиго биљке, и жуто или кречно цвеће, као и смеша потоњих, која је произвела свежу зелену или јаџу и друге.
Када је прешао двориште, младић је погледао друге шегрте који су донели коже јелена од којих су направљене књиге или тацу, били су чисти, мекани и флексибилни. Кожари су их развукли на дрвене даске и резали оштрим кременим ножевима, а затим су лепљивали комаде да би формирали дугачку траку дужину неколико метара.
У једном углу ставио је своју мрежну торбу на простирку од туле и из ње извадио обојену пасту у облику тврдих хлебова, коју је смрвио и самлео у прах; затим се овај прах провлачио кроз тканину која је служила као цедило за добијање само најфинијих. На исти начин третирао је јантарни комад кристалисане смоле извађен из дрвећа мескита или бора и који је коришћен за лепљење пигмента у боји на површину коже, претходно прекривену танким слојем белог малтера.
У близини је било огњиште сачињено од три камена, а на њему велики глинени лонац у коме је кључала вода. Њиме је сваки од материјала разређиван и просијеван неколико пута, док се није добила густа течност која се помешала са одређеном белом земљом и мало гуме, чинећи тако боју спремном.
Потом су слике у малим саксијама ношене до портала, јер је под његовом сенком било неколико сликара посвећених прављењу књига, или таи хуиси тацу, седећи на поду на струњачи. Један од њих, мајстор заната или таи хуиси, обликовао је фигуре на белој траци која је била пресавијена попут паравана, јер су са сваким преклопом настајале странице, а на њима је цртао неколико дебелих црта са црвена боја која је служила као линије или иукуе, за дистрибуцију цртежа.
Једном када је скица рађена разблаженим црним мастилом, послао је књигу колористима или таи сацо-у, који су били задужени за примену равни боја или ноо-а који су одговарали свакој фигури, некаквим четкама. Након што се боја осушила, кодекс је враћен мајстору, који је црном бојом оцртао завршне контуре.
Деликатни поступак израде једног од ових рукописа обављен је с таквом пажњом да је требало неколико месеци, па и годину дана. И на крају, ово драгоцено дело остало је затворено и умотано у нови покривач од најфинијег белог памука; затим је држана у кутији од камена, дрвета или биљних влакана ради своје заштите, остајући под старатељством свештеника чувара.
Ови вредни предмети, који се сматрају чак и божанским, називали су се Нее Нуху или Света кожа, јер су знање о техникама за њихову разраду, као и реализација њихових фигура, измислили Велики Дух Таа Цхи или Тацхи , Бог ветра Ну Тацхи, у време настанка. Ово божанство било је познато и као Перната или Накитна змија, Цоо Дзавуи, покровитељ занатлија и писара, који су у његову част изводили разне ритуале. Међу њима су били и припремни за писање сликањем, јер се приликом репродукције фигура кодекса или танино тацу користио инструмент импрегниран божанским ликом његовог творца.
Исто тако, каже се да је овај бог започео владајуће династије Миктеца, које је такође заштитио; Из тог разлога, да би били обучени за сликаре књига, изабрани су међу младим племићима, мушкарцима и женама, чији су родитељи били на овој функцији; Изнад свега, да су имали вештине за цртање и сликање, јер је то значило да имају бога у срцу и да се Велики Дух манифестовао кроз њих и њихову уметност.
Вероватно је да је њихова обука почела са седам година, када су ишли у радионицу, и да су се са петнаест година специјализовали за неки предмет, било да су били посвећени писарима храмова или палата господара, који су наручивали и спонзорисали су израду ових рукописа. Прошли би кроз неколико нивоа, све док нису постали мајстори сликара, који је био мудар свештеник или ндичи дзуту, и узели би под своје туторство неколико шегрта који су памтили приче и традиције заједнице, истовремено стичући знање о свом окружењу. и свемир.
Тако су, између осталог, научили да ноћу посматрају кретање звезда и дању прате пут Сунца, да се оријентишу на земљи препознајући реке и планине, својства биљака и понашање животиња. . Такође су морали знати порекло сопственог народа, одакле су дошли и која су краљевства основала, ко су били њихови преци и дела великих хероја. Такође су знали за ствараоце универзума, богове и њихове различите манифестације, као и за приносе и ритуале који су морали бити изведени у њихову част.
Али пре свега су их учили умећу писања сликањем, које се називало и тацу, а кретало се од припреме материјала до технике сликања и вежбања цртања фигура, јер су постојала правила како треба да буду репродуковане слике људи и животиња, земље и биљака, воде и минерала, укључујући небеске звезде, дању и ноћу, божанства и натприродна бића која представљају силе природе, као што су земљотрес, киша и ветар, и многи предмети које је човек створио, попут кућа и храмова, украса и одеће, штитова и копља итд., који су заузимали важно место међу мештекима.
Сви су они чинили скуп од стотина фигура, које нису биле само слике бића и предмета, већ је свака одговарала речи из микстечког језика дзаха дзавуи, то јест биле су део списа у којем су слике транскрибоване појмове овог језика, а њихов скуп чинили су текстове страница, што је заузврат чинило књигу.
Дакле, то је тада био део његове трговине знањем њиховог језика и високо цењеном уметношћу доброг изражавања; с тим у вези, свиделе су им се игре речи (посебно оне које су звучале готово исто), формирање рима и ритмова и удруживање идеја.
Кодекси су сигурно прочитани наглас присутнима, користећи цветни, али формални језик, како би се кроз њихове фигуре створило богато и надахнуто читање.
Због тога је књига отворена на две или четири странице одједном и готово увек је читана здесна налево, почевши од доњег десног угла, пратећи слике које су распоређене између црвених цик-цак линија, попут кретања змије или гугутања која хода дуж рукописа, иде горе-доле. А када би једна страна завршила, окренуо би се да настави леђима.
Због свог садржаја, древни кодекси или књиге били су две врсте: неки су се у ритуалном календару позивали на богове и њихову организацију; Ови рукописи, где је био број дана или туту иехедавуи куевуи, такође се могу назвати Нее Нуху Куевуи, књига или света кожа дана. С друге стране, било је оних који су се бавили полубоговима или потомцима бога Ветра, то јест племенитих господара који су већ били преминули и приче о њиховим подвизима, које бисмо могли назвати еее Нуху Тнохо, Боок ор Сацред Скин оф тхе Линеагес .
Дакле, спис који је измислио бог Ветра коришћен је за бављење осталим божанствима и онима који су сматрани њиховим потомцима, људима-боговима, односно врховним владарима.
