Погледајмо сада зашто су светилишта градоначелника Темпла била посвећена Хуитзилопоцхтли и Тлалоц. Фрањевац каже овако:
Главна кула свих налазила се у средини и била је виша од свих, била је посвећена богу Хуитзилопоцхтли ... Ова кула је била подељена на врху, тако да је изгледала као две и тако је на врху имала две капеле или олтара, сваки покривен са шиљаком, а на врху су свака имала своје различите ознаке или ознаке. У једном од њих и главније био је кип Хуитзилопоцхтли ... у другом је био лик бога Тлалоц. Испред сваког од њих налазио се округли камен попут блока који су називали техатл, где су убијали они који су се жртвовали у част тог бога ... Ове куле су биле окренуте лицима према западу, а они су се успињали врло уским и правим степеницама ...
Као што се види, опис је врло близак ономе што су археолози касније пронашли. Погледајмо сада шта препричава Бернал Диаз дел Цастилло у својој Истинитој причи о освајању Нове Шпаније: „На сваком олтару биле су две груде попут дива, са врло високим телима и врло дебелим, и то прва, која је била с десне стране, рекли су да је то било од Хуицхилобоса, њиховог бога рата “. Позивајући се на Тлалоц-а, он каже: „На врху целог цу-а налазила се још једна његова врло богато изрезбарена дрвена удубина и била је још једна груда попут пола човека и пола гуштера ... тело је било пуно свих семенки које су биле у свим земљу, и рекли су да је он бог усева и воћа ... "
Али ко су били ти богови? Шта су значили? За почетак ћемо рећи да Хуитзилопоцхтли значи „леворук или јужни колибри“. Сахагуна овог бога описује на следећи начин:
Овај бог зван Хуитзилопоцхтли био је још један Херкул, који је био врло робустан, великих сила и врло ратоборан, велики уништавач народа и убица људи. У ратовима је био попут живе ватре, врло уплашен од својих противника ... Мексиканци су га, због његове снаге и вештине у рату, веома ценили док је живео.
Што се тиче Тлалоца, исти хроничар нам каже:
Овај бог зван Тлалоц Тламацазкуи био је бог кише.
Наредили су му да даје кише да би наводњавао земљу, кроз коју је стварана киша за одржавање свих биљака, дрвећа и воћа. Такође су му дали да пошаље тучу и муње и муње, и олује воде и опасности од река и мора. То што га зову Тлалоц Тламацазкуи значи да је он бог који живи у земаљском рају и који пружа људима неопходно одржавање за телесни живот.
Пошто смо на овај начин дефинисали карактер сваког бога, можемо претпоставити да њихово присуство у астечком храму произилази из фундаменталног аспекта: Хуитзилопоцхтли, соларни и ратни бог, био је тај који је свакодневно, са својим ликом Сунца, победио таму ноћи . Другим речима, управо је он водио астечке домаћине против њихових непријатеља и остварио победу над другим групама, који су били присиљени да с времена на време одају почаст Теноцхтитлану. Непотребно је рећи да је данак могао бити у производима или у радној снази, што је све било неопходно за економију Астека. И у Мендоцино Цодек-у и у Пореској регистрацији назначени су производи које је свако становништво морало периодично достављати у Теноцхтитлан. На тај начин, Астеци су поред производа као што су коже јагуара, пужеви, шкољке, перје птица, зелено камење, креч, добили гомилу кукуруза, пасуља и разног воћа и материјала попут памука, ћебади, војне одеће итд. , дрво ..., укратко, безброј предмета, било у готовим производима или сировинама.
Није лако пронаћи слике овог божанства. Како се мит о његовом рођењу односи, рођен је „мршавог“ стопала. У неким приказима кодекса види се с колибријем на глави. Његов транзит кроз небо, у његовом карактеру соларног божанства, одређује оријентацију градоначелника Темпло, а његов однос према југу је због чињенице да се Сунце, у време зимског солстиција, нагиње јужније, као што ћемо видети касније.
Направљено је неколико ратничких песама у част бога и ратне активности, што се може видети у следећим редовима:
Ох, Монтезума; ох, Незахуалкојотл; ох, Тотокуихуатзин, ткао си, запетљао си Савез принчева: Једног тренутка бар уживај у својим градовима над којима си био краљеви! Дворац Орла, двор Тигре, такође је место борбе у Мексико Ситију. Прекрасно разно цвеће рата бучи, дрхти док не будете овде. Тамо орао постаје човек, тамо тигар плаче у Мексику: то је да ти тамо владаш, Мотецузома!
У случају Тлалоц-а, његово присуство било је последица другог од стубова астечке економије: пољопривредне производње. Заправо, на њему је било да кише пошаље на време и не претерује, јер би то могло проузроковати смрт биљака, баш као да је послао град или мраз. Због тога је било неопходно одржати равнотежу бога одговарајућим ритуалима који су се славили у одређеним месецима, било њему било сродним божанствима, као што су тлалокуес, његови помоћници; Ксилонен, богиња младог кукуруза; Цхалцхиухтлицуе, његова супруга итд.
Тлалоц је био представљен, из најзабаченијих времена, са својим карактеристичним шалтерима или прстеновима који су му окруживали очи; два велика очњака која јој вире из уста и змијски рачвасти језик. Остали елементи који су употпунили његову слику су наушнице и покривала за главу.
До бога воде дошла је песма која каже:
Власник воде и кише, има ли можда, има ли можда толико сјајних као ти? Ти си бог мора. Колико је твојих цветова, колико твојих песама. Са њима се радујем кишовитом времену. Ја сам, али певач: цвеће је моје срце: нудим своју песму.
Теноцхтитланово преживљавање требало је да се изведе из активности оба божанства. Тада, случајно, њих двоје нису заузели почасно место у Великом храму. Из овога је произашла основна дуалност предшпанског Мексика: дуалност живот-смрт. Прва, присутна у Тлалоц-у, односила се на одржавање, са плодовима који ће хранити човека; друго, ратом и смрћу, односно свим оним што је човека навело да испуни своју судбину. Међутим, много више је било закључано иза лика ових богова и Великог храма, изражених кроз митове и симболику који су ову локацију учинили светом пар екцелленце ...
