Напустио сам Маиапан за један дан 2 Ахау 13 Цхен према „ушћу бунара Итзаес“, где бих стигао за три дана. Док сам путовао, забринуто сам размишљао о авантури која ме очекује.
Батаб из лозе Цаан био ми је наложио да одем до Цхицхен Итза и видим какав је њихов град и да ли је истина да су се богови тамо манифестовали када су звезде показале своју сјај.
Да бих остао непримећен, морао сам да се придружим групи регатона који су ишли да купују производе у великој метрополи, где су били концентрисани луксузни предмети. Био је одевен попут полома: тело је било обојено у црно, копље у руци, завежљај тканине на леђима и памучна одећа. Језик ми је узео смирење; Иако су људи из Шичена говорили Мајама као и ја, Итаци су имали други начин изражавања и управо су они владали у тој престоници. Суочени са мојим сталним питањима о језику, трговци су понављали неке речи које се често користе у пословном пословању, али моје путовање имало је другу сврху ...
Понекад сам налазио спокојство, посебно када смо застали да спалимо копал до северне звезде, Ксаман Ек, или када смо обожавали бога трговца, Ек Цхуах-а.
У сумрак смо ушли у град и одмах кренули белим путем, сабеом, који нас је водио до важног трговачког подручја. Прошетавши разним стазама, дискретно посматрајући у свим правцима, зауставили смо се испред резиденције са засвођеним просторијама. Са раскошном фасадом, украшеном Цхааковим маскама и геометријским облицима који су личили на змије, зграда је била сигурно уточиште где бисмо оставили своје завежљаје. Собе су биле простране, са стубовима или стубовима као унутрашњом потпором и полуотвореним тријемовима. Утисак светости почео је када сам ушао у ложу, јер су сви зидови који су ме окруживали били омалтерисани и офарбани фигурама пернатих змија, јагуара који ходају или седе, бића која су била комбинација човек-орао-змија-јагуар, носачи небо, дрвеће пуно животиња. Али било је и наративних сцена ратова и жртвовања.
Соба око мене показивала је енергију надљудских сила и снагу људских сила Цхицхен Итза. Била је истина: налазио се на моћном месту где су богови и људи размењивали виталност. Све ово морао сам да задржим у сећању да бих то описао свом господару.
Сада бих требао да нађем начин да се одвојим од групе и продрем у верски центар града. Да бих то учинио, уверио сам П'ентакоба, службеника који је чувао место, у моју жаркост према боговима и обећања да ћу се молити и проливати крв на најсветијим местима Чичен Ице. Морао бих да се облачим попут њега да бих прошао као особа која је исправила грешку у услугама и да бих се одвојио од групе трговаца, само на кратке периоде да моје одсуство не би било примећено.
После два месеца, одлучио сам да кренем на север при заласку сунца, док ми је срце куцало јер сам ишао да упознам богове. Отприлике пет стотина меката (линеарно мерење које су користили Индијанци Маја и приближно 20 метара) налетео сам на широк трг и лоцирао сам сваку зграду, према ономе што су ми рекли трговци и мој водич. Одмах сам искусио присуство богова. Ова сцена светих сила позивала је на медитацију и молитву.
Обасјана вечерњом звездом, погледала сам комплекс зграда (данас названих Лас Моњас) у којима су, како се каже, живеле чаробнице које су учествовале у одређеним обредима. На великом подруму заобљених углова, са широким степеништем са глатким границама, налази се просторија са фасадама на северу, окренуте ка тргу, и са још једним вратима на југу, све украшене каменим мозаицима урезаним у фретворк облике. , као и колоне и бубњеви. Има анекс чији обилни украс наглашено означава присуство бога кише, али у ово понављано присуство укључен је лењир са перјаницом и окружен перјем, елементима који истичу његову функцију посредника између људи и богова. Фасада је такође велика отворена уста змијоликог чудовишта кроз која су вође улазиле примајући поклоне који су им омогућавали да врше власт.
Чини се да су енергије Цхааца концентрисане у Цркви, као силе небеског окружења, јер су присутне четири бакабе, које подржавају небески свод на четири краја света, четири куће Сунца.
Шетајући према северу дошао сам до јединствене округле зграде коју су подупирале две дугачке платформе широких степеништа чуване пернатим змијама окренутим ка западу. На њему се налази зграда у облику бубња надвијена закривљеним зидовима, са малим прозорима, попут куле. Кажу да само свештеници астрономи улазе у зграду и спиралним степеништем се пењу на врх (због тога људи ову зграду називају Ел Царацол). Обавештен сам да се кроз улаз главне фасаде приказују сунчане силе, попут сенки, током солстиција и равнодневице. Кроз мале прозоре куле појавио се венериски бог Кукулцан, кога је Венера посматрала као вечерњу звезду; тако је зграда била поравната да мери астрална времена.
Од астрономске опсерваторије, крећући се ка северозападу, прошао сам поред куће Цаса Цолорада, посвећене, како се каже, мужу богиње Икцхел, Цхицханцхоб.
Враћајући се корацима, дирнут свиме што сам видео и присећајући се облика, украса и чула зграда, морао сам поново да разговарам са својим водичем и замолим га да уђе још дубље у свете просторе града.
Остали су месеци пролазили док још једном није стигао повољан тренутак да кружи светим центрима. Када су ми се божанске силе представиле, ушао сам на место окружено зидовима. У страху да не будем погођен зрачењем сила смрти, али припремљен са одговарајућим обредима, ушао сам у оно што грађани називају Ел Осарио, где су сахрањене кости претка без меса. Главна конструкција ове групе зграда је степенаста платформа од седам тела, са храмом на врху који означава место божанских есенција: пећином. Пролаз до овог ушћа у подземни свет обележен је вертикалним окном обложеним клесаним камењем.
Избеглица у резиденцији у којој сам боравио, чекао сам најважнији датум у ритуалном календару Цхицхен Итза: празник Кукулцан. И коначно је стигао тренутак: пролећна равнодневница, када се бог представља становништву. Припремио сам се постом и прочишћењима да бих обожавао бога и учествовао у јавном ритуалу, коме би присуствовали сви становници града и многи други из суседних места. Прво сам свечано ходочастио кроз сабиту која је Ел Осарија комуницирала са великом плацом храма Кукулцан, усред које је био зид који сам морао да пређем. Приступ верском срцу Чичен Ице захтевао је верску припрему поста, уздржавања и молитава. Придружујући се поворци младих људи, корачао сам свечано, јер је овај свети пут био пажљиво изграђен, налик белом небеском путу, односно Млечном путу. Док сам прелазио лук зида, са интензитетом сам опажао божанске силе, на широком отвореном простору трга, омеђеног Храмом ратника и Хиљадама стубова на истоку и Тереном за лопте на западу. Пространи свети простор у средишњем делу прекинула је монументалност пирамиде Кукулцан, налик на ос света, са четири фасаде које указују на четири правца универзума. Као што свет и његове крајности фигурирају, он такође представља време, јер додавање степеница фасада и дна храма резултира бројем 365, трајањем соларног циклуса. Са својих девет нивоа, био је споменик девет регија подземља у којима је лежао Кукулцан, као принцип живота. Дакле, оно што је он гледао био је споменик месту на којем се догодило стварање. Интензитет овог осећања ме је узнемирио, али покушавајући да отворим очи и срце за догађаје, побожним сећањем посматрао сам транзит Сунца након његовог доласка на највишу тачку, а када је почело да залази, његови зраци светлости Они су се одражавали на ивицама степеништа, стварајући низ троугластих сенки које производе илузију змије која се полако спушта из пирамиде како Сунце опада. Тако се бог манифестује својим верницима.
Како је време пролазило, трг се напуштао, па сам потражио место за скривање да бих отишао да видим друге зграде. Остао сам до зоре, наслоњен између два угла зида лобања. Пре него што је сунце изашло, појавило се неколико мушкараца који су нечујно и пажљиво чистили свети простор. Када су ми били близу, претварао сам се да чиним исто, а након кружења око платформе орлова и тигрова који прождиру срца, отишао сам до Двора за лопте који је ограничавао западни део плаца храма Кукулцан. Почео сам да пролазим кроз њу, улазећи у страну прикаченог Храма окренуту према истоку. Била је то заиста колосална зграда. Двор су чинила два широка дворишта на крајевима и ужи и дужи у центру, затворен зидовима и зградама на оба краја, а дужином омеђен опсежним платформама вертикалних зидова који се уздижу са тротоара са косим лицима. Богато украшени, сви његови рељефи указивали су на верско значење овог ритуала. Симболично, терен са лоптом је призор неба где се крећу небеска тела, посебно Сунце, Месец и Венера. У зидовима горњег дела уског дворишта налазила су се два прстена кроз која треба да пролази лопта, који су били исклесани испреплетеним змијама, то је указивало на праг проласка у подземни свет. Дивио сам се на рељефима клупе поворци две групе ратника-играча лопте који су се одвијали са стране центра, представљеног лоптом у облику људске лобање. Водећа парада ратника Кукулцан била је тело убијеног, из којег је изашло шест змија и процветала грана, тумачећи крв као оплодни елемент природе. На другој страни лопте је жртва која председава другим редом играча ратника; очигледно су то победници, а они поражени. Чини се да ова сцена представља људске ратове, као верзију космичких борби, односно динамику природног и људског света услед сучељавања супротности.
Покушавајући да ме не открију, ходао сам дуж зида према истоку, да бих прешао још један свети пут. Придруживши се неким ходочасницима који су дошли да виде апотеозу Кукулцана, покушао сам да дођем до другог виталног срца града: „добро ушћа Итза“. Поштујући годишња доба обележена ритуалом, ходао сам окружен интензивном зеленилом. Кад сам стигао до ушћа ценота, био сам задубљен у његову препознатљиву лепоту: најшири сам што сам до сада видео, такође најдубљи и онај са најусправнијим зидовима које знам. Сви ходочасници су почели да приносе и бацају их: жаде, злато, дрвене предмете попут копља, идола и ткалачких инструмената, керамичке посуде пуњене тамјаном и многе ствари од вредности. Сазнао сам да су се деца у одређеним церемонијама нудила тако да својим плачем симпатичном магијом привлаче кишу, зато је то било тачно место за обожавање Цхааца.
Повукао сам се с молитвама богу кише, захваливши му на доброти што ми је дозволио да будем на месту тако високе светости. Враћајући се на велики трг, у његовом северном делу видео сам још једну монументалну грађевину којој су претходили стубови који су подупирали засвођену дворану. Ови стубови су потврдили моју представу о становницима Цхицхен Итза-е као о људима који су освајали ратнике и који су ратне конфронтације схватили као начин дуплирања космичке динамике и одржавања универзалне хармоније. Када сам напустио локацију, могао сам да се дивим Пирамиди ратника, узлазним степеницама, која је у свом вертикалном делу имала плоче са маскираним људским фигурама и јагуарима, орловима и којотима у ставу да једу људска срца. Нешто даље посматрао сам величанствени храм са тријемом. Улазу претходе две огромне змије с главама на земљи, вертикално постављеним телима и звецком која држи сноп пропланка, величанствене представе Кукулцана.
Увече сам се састао са трговцима који су већ припремали пут за Маиапан. Био је уверен да је Цхицхен Итза свети град пар екцелленце, којим доминира култ Кукулцана као освајача, надахнитеља ратничког духа у граду и као бог, синтеза кецала и звечке звечке, дах живота, принцип генерација и културни стваралац.
Извор: Одломци историје бр. 6 Куетзалцоатл и његово доба / новембар 2002
