Етничка разноликост територија Оаксака давала је евангелизацији другачији карактер него у другим деловима Нове Шпаније; иако се генерално водила иста политика у погледу начина укључивања староседелачког становништва у западну културу.
Етничка разноликост територија Оакаца дала је евангелизацији другачији карактер него у другим деловима Нове Шпаније; иако се генерално водила иста политика у погледу начина укључивања староседелачког становништва у западну културу.
Агросо модо, може се рећи да је у Оахаки сиромашна црква играла много важнију и пресуднију улогу од секуларног свештенства. Доказ за то су монументални самостани који још увек стоје; Због тога се Доминиканци, с правом, сматрају „фалсификаторима цивилизације Оакацан“. Међутим, доминација коју су имали над аутохтоним народом појавила се, у неколико наврата, насилним делима.
Самостани Миктеца Алта познати су из многих разлога: Тамазулапан, Цоиктлахуаца, Тејупан, Тепосцолула, Ианхуитлан, Ноцхиктлан, Ацхиутла и Тлакиацо, међу најважнијим; у централним долинама, без сумње, најспектакуларнија грађевина је самостан Санто Доминго де Оакаца (Матична кућа провинције и Колеџ главних студија), али не смемо заборавити куће Етла, Хуитзо, Цуилапан, Тлацоцхахуаиа, Теитипац и Јалапа де Маркуес (данас нестао), између осталог; готово сви на путу за Техуантепец. У свакој од ових зграда може се видети иста архитектонска забава, коју су менданти током 16. века „измислили“: атријум, црква, клаустар и повртњак. У њима су се огледали мода и уметнички укуси које су Шпанци донели, заједно са разним пластичним реминисценцијама, посебно скулптуралним, на претшпанско порекло.
Поред такве потпуне пластичне интеграције, истичу се и монументални пропорције ових фабрика: широки преткомори претходе самостанима, а један од највећих је Тепосцолула.
Отворене капеле могу бити типа „ниша“ - као у Цоиктлахуаца - или са неколико бродова као у Тепосцолула и Цуилапан. Од цркава, она Јануитлана из многих разлога је једна од најзначајнијих. Нажалост, готово сва територија Оакацана је сеизмичка зона; Из тог разлога земљотреси су више пута уништавали старе клаустре. Међутим, и даље се може видети његово старо расположење, као код Етле или Хуитза. Самостански вртови су вековима били понос доминиканског верника, који је растворио биљке на земљи, поред дрвећа и поврћа из Кастиље.
Међутим, у црквама се и даље можете дивити богатству Троусеа којим су украшени: зидно сликарство, олтарне слике, столови и уљане слике, скулптуре и оргуље, намештај, литургијски златари и верска одећа показују богатство и великодушност оних који су то платили (појединци и домородачке заједнице).
Самостани су били жаришта из којих је зрачила западна цивилизација: заједно са учењем католичке религије, представљена је нова технологија за боље и лакше искоришћавање земље.
Биљке које су дошле издалека (пшеница, шећерна трска, кафа, воћке) модификовале су разнолик оаксакански пејзаж; промена која је нагласила фауну - велику и мању - која долази с оне стране мора (говеда, козе, коњи, свиње, птице и домаће животиње). И увођење култивације свилене бубе не треба изгубити из вида, која је заједно са експлоатацијом гримизне чинила опскрбу, током више од три века, привреде различитих региона Оахаке.
И у самостанима, користећи необичније дидактичке ресурсе (на пример, музику, уметност и плес), фратри су домороце подучавали основама духовне културе сасвим другачијег знака од оне коју су имали пре доласка освајача; истовремено је учење механичких вештина обликовало имиџ староседелаца Оакацан.
Али било би неправедно не нагласити да су фратри, поред Запотеца и Миктеца, научили и безброј аутохтоних језика; Много је речника, доктрина, граматика, девоцијана, проповеди и других уметности на народним језицима, које су написали фратри доминиканци. Имена Фраи Гонзало Луцеро, Фраи Јордан де Санта Цаталина, Фраи Јуан де Цордоба и Фраи Бернардино де Минаиа, су међу најславнијим у заједници проповедника основаној у Оакаци.
Сада се секуларно свештенство такође појавило у земљама Оакацана од раног датума; иако је једном подигнуто бискупство Антекуера, његов други носилац током двадесет година (1559-1579) био је доминиканац: Фраи Бернардо де Албуркуеркуе. Како је време пролазило, Круна је била нарочито одлучна да су епископи секуларни. У седамнаестом веку прослављени духовници попут Дон Исидоро Саринана и Цуенца (Мексико, 1631-Оакаца, 1696), каноник катедрале у Мексику, који су стигли у Оакаца 1683. године, владали су митром.
Ако самостани представљају присуство сиромашног свештенства у различитим регионима ентитета, у одређеним црквама и капелама - чији је архитектонски део сигурно другачији - примећује се траг секуларног свештенства. Пошто је град Антекуера израдио главни градитељ Алонсо Гарциа Браво, катедрала у Оакаци заузимала је једно од главних места око трга; зграда у којој би се налазило епископско седиште изграђена је и саграђена у 16. веку, по моделу катедрале од три лађе са кулама близанцима.
Са временом и због земљотреса који су их оштетили, обновљен је почетком 18. века, постајући најважнија верска зграда у граду, посебно са административног становишта; Његов монументални фасадни параван у зеленом каменолому један је од типичних примера оаксачког барока. Недалеко од њега - и на неки начин се такмиче са њим - налазе се самостан Санто Доминго и уточиште Нуестра Сенора де ла Соледад. Први од њих, заједно са капелом крунице, нетакнути је пример гипсаног дела који је створио такво богатство у Пуебли и Оахаки; у том храму уметност и теологија иду руку под руку, претворени у вишегодишњу химну у славу Божију и доминикански поредак. А на монументалном фасадном платну Ла Соледада налази се и страница теологије и историје чије слике примају прве молитве верних, пре него што се поклоне пред страдалном дамом.
Многи други храмови и капеле конфигуришу урбану слику Оахаке и околине; неки су врло скромни, на пример Санта Марта дел Маркуесадо; други, са својим небројеним благом, сведоче о богатству Антекуере: Сан Фелипе Нери, пун златних олтарних слика, Сан Агустин са готово филигранском фасадом; неки још призивају различите верске редове: мерцедаријанци, језуити, кармелићани, не заборављајући разне верске гране, чије се присуство осећа у монументалним фабрикама, попут старог самостана Санта Катарина или самостана Ла Соледад. И даље, због свог имена и пропорција, група Лос Сиете Принципес (тренутно Цаса де ла Цултура) нас заслепљује, као и самостани у Сан Франциску, Цармен Алто и црква Лас Ниевес.
Уметнички утицај ових споменика превазилазио је долине и врло се добро може видети у удаљеним регионима попут Сиерра де Иктлан. Цркву Санто Томас, у потоњем граду, сигурно су саградили и украсили занатлије из Антекуере. Исто се може рећи и за храм Цалпулалпан, где се не зна чему се више дивити, ако су његова архитектура или олтарске слике препуне златних слика.
