Тишина прекрива црквени трг, а око ње се живи стрпљиво чекање, сагоревање копалних парфема атмосферу својом снажном аромом, а даље од тога звоњава звона подсећа да је градска свечаност да поштујемо своју Богородицу Добротворност.
У Хуамантли, Тлакцала, 14. августа је дан када се припремају да се ноћу слави Вирген де ла Царидад. Прослава је позната по традиционалном начину конципирања фестивала: простирке са цвећем на улицама, ходочашће са Богородицом у зору, предшпанске плесове, културне представе, сајам и „хумантладу“. Ово је фестивал Хуамантла, живописан и спектакуларан, где се традиционални обреди мешају са шпанским католичким веровањима.
У атријуму цркве има пуно покрета, али са готово ритуалном тишином. Неки доносе и носе цвеће, семе, воће, боје, пиљевину и друге материјале за дизајн тепиха.
Господин Јосе Хернандез Цастилло, "ел Цхецхе", хроничар града, прима нас у свој дом. Зидови дворишта пресвучени су гипсаним скулптурама, то су руке различитих људи који датирају од 1832. године до данас.
Господин Хернандез нам говори део историје града показујући нам копије древних кодекса. Тамо се појављују битке између Азтека и Отомија; између Хернана Цортеса и аутохтоних људи, као и различите руте до темеља Цуаухмантлана, места заједно дрвећа. Поред Отомија, овде су формиране различите групе, укључујући и Нахуатл.
Каже се да се облик хришћанског милосрђа, још у седамнаестом веку, датуму када је слика Богородице милосрдне стигла до града, проширио међу суседима обједињавањем богослужбених дела, попут примања хране и помоћи различитих врста . Ова дела милосрђа била су позната под називом „идемо у добротворне сврхе“ и зато је Богородица Успења постала Богородица милосрђа, која се више од 300 година поштује у граду.
Фестивал се прославља упечатљивим цветним простиркама које су раширене улицама којима пролази Богородица. Предиспанска је традиција која изражава аутохтони укус за цвеће, као што се види у кодексима, где ратници уместо оружја носе цвеће.
„Ел Цхецхе“ нас води у сусрет са његовом сестром Каролином, која је следила лепу традицију израде хаљина које Богородица носи сваке године.
Госпођица Царо говори мало и смеши се нашим питањима, објашњавајући своју посвећеност везању хаљина: „То је посао који сам започела 1963. Богородица је у то време имала само свечану и дневну хаљину. Предложио сам неким колегама да је израде у белој свили са златним концем, и тако смо наставили традицију свих ових година ”.
Сваке годишњице госпођица Царо, заједно са другим женама, нуди своје одевне радове, док хаљину дарује једна или више особа, у неким случајевима то је понуда за чудо од Девице.
„Имала сам проблем са преломом кичме“, наставља госпођица Царо, „лекари су ми рекли да никада више нећу ходати. Нешто касније узели су неке тањире и рекли ми да су кости већ пуне хрскавице. Од тада сам обећао Девици да извезем њене хаљине “.
На хаљинама су извезени златни прстен увезен из Немачке, а свака хаљина носи око пола килограма злата; Тканине су израђене од сатена или беле свиле, израда траје око три месеца, а у њему учествује 12 људи који раде у сменама ујутру и поподне.
Дизајн хаљина углавном се заснива на кодексима Хуамантле. Имамо пример хаљине из 1878. године, у којој се појављују магнолије или иолокоцхитл, које су Отоми понудили богињи Ксоцхикуетзал. Хаљина из 2000. заснива се на јубилеју и на платну које је Царлос В поклонио Хуамантлецосима 1528. године, на њему се појављује симбол Хуамантле, са обиљем дрвећа, флоре и фауне, са кућама Отоми и Нахуатл, змијом , јелена, магијеја и пет голубова који представљају пет континената.
У својој књизи Лас лунитас, Елена Пониатовска посвећује неке фрагменте Каро и осталим женама, алудирајући на то да молитва измиче из сваког шава веза. Царо се осмехује и каже нам да су сеансе веома забавне јер око оквира разговарају и причају вицеве, дајући боју овом делу заснованом на љубави и вери.
Тринаестог августа свештеник спушта Богородицу из њене нише и нуди је везиљама како би је, осим у тишини, могле очистити и променити хаљину како би била спремна за забаву. За чишћење се избегавају уља, а по савету вајара користе сок од зеленог парадајза. Жене обављају ову активност с привилегијом да проведу два сата са њом и набаве њену оданост.
У прошлости девичанска коса није била баш лепа, па је неко поклонио косу и с годинама је то постала традиција. Косу обично донирају девојке које одаберу датум за шишање.
У будућности ће бити отворен музеј хаљина у којем ће се читати иконографски остаци местизо историје Хуамантле.
У зору 15. августа, на крају мисе, Богородичин излаз на улицу је спектакуларан: ватромет осветљава небо, ограда девојака обучених у белу линију поред таписерија; људи су све ближи и ближи пролазу пловка камо иде Дјевица. Верни су сате чекали да му се диве, осећања су неописива, чини се да слика оживљава, лепо обучена, раширених руку. Богородица се удаљи, а људи за собом иду с упаљеним свећама у рукама, ходајући по цветним теписима.
Ноћ постаје мање светла и тиша, истичући у даљини сјај светлости и град који традицију прославе чини својом.
МИТОВИ И ЛЕГЕНДЕ
Постоји неколико митова и легенди око Богородичиних чуда. Доказ томе су некадашњи гласови који сведоче о северноамеричкој инвазији, бици код Порфирија Дијаза против Лерда де Тејаде, инвазијама током револуције, посебно пуковнику Еспинози Кало, који никада није успео да заузме Хуамантлу. Каже се да су се пуковникове трупе, ушавши, изненадиле видећи на крововима, балконима и решеткама кућа жене обучене у бело уперене пушкама у њих, коњаница се повукла, напала с друге стране и вратила се у сусрет исте жене. Кажу да је то била само визија, чудо од Девице која је заштитила свој народ.
У другој инвазији, на Велики четвртак, покушали су да затрују водом сипајући цијанид у изворе, али у том тренутку појавили су се огромни таласи који су долазили са планине, вукући дрвеће и животиње, присиљавајући нападаче да се повуку.
Каже се да је рано ујутро 16. новембра 1876. године Порфирио Диаз затражио од Девице да му помогне у борби, обећавајући да ће му, ако победи у бици, понудити длан, круну и златни ореол. Победио је у бици, а као председник понео је приносе Богородици.
