Изолација коју претрпе неке заједнице у Мексику, као и незнање њихових културних добара, допринели су њиховом постепеном пропадању и, у неким случајевима, њиховом потпуном напуштању и уништавању.
Хуатлатлауца је доживио ту судбину; Ипак, и даље чува важна историјска, архитектонска, иконографска и културна сведочанства, као и митове, фестивале, усмене и занатске традиције које датирају још из предшпанског доба и трају до данас, али су због занемаривања остале игнорисане. У Хуатлатлауци, малом граду смештеном у врелом и сувом региону где је креч у изобиљу, време изгледа не пролази. Тамо су виђена само деца, жене и старији, јер мушкарци периодично емигрирају у потрази за послом.
Хуатлатлауца се налази на источном крају долине Атликцо, на такозваној висоравни Поблана, у подножју планинског венца Тентзо, малог планинског ланца сурових, кречњачких и сушних брежуљака који чине удубљење чије дно служи као канал за реку Атојак. Становништво се налази на обалама реке.
Тренутни изглед Хуатлатлауца се не разликује битно од онога што је могао представити у јеку колонијалног периода. С обзиром на изолацију заједнице, социјалне и културне праксе предшпанске традиције и даље су дубоко укорењене. Половина становништва говори шпански, а друга половина „мексички“ (Нахуатл). Исто тако, на неким важним фестивалима миса се и даље слави у Нахуатлу.
Један од најважнијих фестивала у Хуатлатлауци је онај који се слави 6. јануара, на дан Светих Магова. Шест мајордомоса, по један за свако суседство, задужени су сваког дана да донесу цвеће у храм и нахране читаву гомилу, због чега се свакодневно жртвује бик. Ових дана град је испуњен радошћу и музиком; ту је јарипео, плес Мавара и хришћана, а представљен је „Силазак анђела“, популарна представа која се већ неколико векова поставља у атријуму храма Санта Марија де лос Рејес. Основна делатност Хуатлатлауца од предшпанског доба је производња предмета од палми.
Недељом се, у складу са древним мезоамеричким обичајем, тиангуис ставља на главни градски трг, где се тргује производима из суседних места.
„Хуатлатлауца на индијском језику значи црвени орао“, а у Мендоцину Цодек-у његов глиф је представљен главом човека обријане лобање и обојен у црвено.
Будући да је био стратешки регион, у данашњим долинама Пуебла и Тлакцала, Хуатлатлауца је играо веома важну улогу, како током своје пред хиспанске, тако и колонијалне историје, пошто је прво одао почаст господарима Мексика, а касније и Круни. из Шпаније. Његови најстарији досељеници биле су групе олмечко-ксикаланског порекла, које су касније протеривале из ових земаља групе Чичимека које су у њих провалиле око 12. века нове ере. После тога, због одсуства хегемонијске моћи у региону, Хуатлатлауца се већ појављује као савезник Цуаухтинцхана, као савезник Тотомихуацана или подложан Сенориу де Тепеаци. Тек до последње трећине 15. века, инвазија и владавина Мексика у долини и висоравни Пуебла дефинитивно стављају Хуатлатлауца под власт мексичких господара-Теноцхтитлана. У Новим шпанским документима се помиње да су „припадали Моцтезуми Сенор де Мекицо-у, а његова прошлост му је дала бели креч, велику чврсту трску и ножеве које је ставио у копље и чврсте роделе од трске за борбу и дивљи памук за јакне и стезници које су носили ратни људи ...
Освајач Хернан Цортес стигао је у регион и поверио Хуатлатлауцу освајачу Бернардину де Санта Цлари, уз обавезу да у кутију Његовог Величанства стави производ данака који се састојао од одеће, мрежа против комараца, ћебади, кукуруза, пшенице и пасуља . Након смрти енцомендера 1537. године, град је прешао у круну којој би био притока заједно са Тециутланом и Атемпом, припадајући садашњој општини Изуцар де Матаморос. Од 1536. године, Хуатлатлауца је имала свог судије, а између 1743. и 1770. године припојена је кабинету градоначелника Тепеки де ла Седа, данас Родригуез, округа од којег тренутно зависи.
Што се тиче његове евангелизације, знамо да су први фратри који су стигли на то подручје били фрањевци и да су, између 1566. и 1569. године, напустили то место, предавши га фрањевцима Аугустинима, који су очигледно завршили изградњу самостана и боравили на том месту до год. 18. века, остављајући нам један од најзначајнијих примера дрвених облога и полихромног зидног сликарства.
Од онога што је морало бити пред хиспанско насеље, смештено јужно од самостана, остаје минимални део подова, фрагмент зида изграђен белим кречом, песком и комадима керамичких предмета са карактеристикама Миктеце и Цхолуле.
Такође налазимо неке примере колонијалне грађанске архитектуре, попут врло добро очуваног моста и куће из 16. века, коју су први саградили Шпанци и у којој су вероватно били смештени први фратри, на којој су мотиви прешпањолског пореза урезани на надвратнику и довратницима. његове унутрашње фасаде, као и врло велика хлебна пећ. Куће Хуатлатлауца су једноставне, имају двосливне травнате кровове, са белим каменим зидовима из региона. Већина и даље задржава своје пећнице, тематске и пратеће производе (врсте силоса у којима још увек држе кукуруз), што нам омогућава да с релативном приближном представом замислимо каква је била њихова прешпанска прошлост. Последњих година модерне зграде и сателитске антене озбиљно су модификовале пејзаж, због чега је изгубила већи део изворног стила вернакуларне архитектуре. Урбани распоред је раштркан и одржава територијални распоред квартова. У сваком од њих постоји капела. Они су вероватно саграђени почетком 17. века, попут оних из Сан Педра и Сан Пабла, Сан Јосе -а који и данас чува малу олтарну слику-, Сан Францисцо, Ла Цанделариа и Сан Ницолас де Толентино, који се налази у другом Одељак Хуатлатлауца. У свима њима постоји мали мајстор увек оријентисан ка западу, попут самостана. Они су задужени за своје батлере који се о њима брину с љубављу, приврженошћу и поштовањем.
Шездесетих година истраживачи из лНАХ открили су самостански комплекс Санта Мариа де лос Реиес, Хуатлатлауца, извршивши прве конзерваторско-рестаураторске радове који су се састојали од уклањања кречног премаза са фрески, која је на њих примењивана у неко раније време и која је у потпуности покривала готово 400 м2 зидног сликарства, како у доњем, тако и у горњем клаустру. Конзерваторски радови изведени су и на крововима зграде, кроз које је процурило доста влаге.
Читав самостан Санта Марија де лос Рејес има правоугаони атријум са два улаза и мешовитим зидом. На једном од његових крајева, на југу, налази се сунчани сат направљен од камена.
На врху атријума стоји црква, у стилу Платереске. Зидана је једнобродом наткривеном бачвастим сводом, са три бочне капеле и полукружним презбитеријом. Фрањевачки фратри остављени у том храму, недавно преуређени, један од најбољих примера дрвених касетираних плафона из 16. века који су и данас сачувани у нашој земљи, а који се, како у наосу, тако и у сотокороу, може похвалити украсом са алузивним темама фрањевачкој иконографији, који се понављају у сваком одређеном одељку и чине их правоугаоне плоче исклесане у дрвету ахуехуете. Неки, попут сотоцоро-а, имају примену у сребру и злату.
На левој страни је изграђена нешто што је очигледно била отворена капела, касније зидана и у којој се тренутно налази део парохијског архива. Десно је капија која даје приступ самостану самостана, а у средишњем делу је кружна цистерна. Поред првобитних ћелија, додате су и друге просторије, саграђене пре неколико година и оријентисане ка некадашњем самостанском врту. На два нивоа клаустра, малих димензија, сачуване су полихромиране зидне слике великог пластичног квалитета и иконографског богатства у којима се могу уочити отисци различитих руку и стилова.
У доњем клаустру постоји низ светаца који углавном припадају реду Сан Агустин: Санта Моница, Сан Ницолас де Толентино, Сан Гуиллермо, као и други мученици који се појављују само у иконографији овог самостана: Сан Рустицо, Сан Родато, Сан Колумбано, Сан Бонифацио и Сан Северо. Постоје и сцене Бичевања, Распећа и Васкрсења Христовог, прошаране у угловима зидова клаустра. Изнад свега овога, налази се фриз са светима и апостолима затвореним у штитове, нажалост врло избледелим у неким деловима. Између штита и штита налазимо украсе биљака, птица, животиња и анђела који се ритмички понављају и препуни су значења и симболике. У горњем клаустру, већина слике је у лошем конзервативном стању, а нека врло изгубљена; и овде су на угловима сваког зида представљене важне верске сцене као што су Последњи суд, Бичевање, Вртна молитва, Васкрсење и Распеће, Тебаида, Пут на Калварију и Ецце Хомо.
Најнеобичније у самостану састоји се управо у изузетном репертоару библијских слика које су заступљене на овим фрескама. То је нешто необично у августинским самостанима 16. века.
Хуатлатлауца је такође било заборављено место, али његова природна, историјска, културна и уметничка богатства могла би се још више изгубити, не само због пропадања изазваног временом и животном средином, већ и због немара мештана и посетилаца који на врло разнолике начине Они узрокују постепено нестајање ових манифестација наше прошлости. То може створити неизоставну празнину у нашој колонијалној историји због које се никада не бисмо пожалили. Хитно је преокренути овај процес.
Извор: Мексико у времену бр. 19. јула / августа 1997
