Од 1601. до 1767. године, језуитски мисионари су продрли у Сиерра Тарахумара евангелизујући већину аутохтоних група које су је насељавале: Цхинипас, Гуазапарес, Теморис, Пимас, Гуаројиос, Тепехуанес, Тубарес, Јовас и наравно Тарахумарас или Рарамури.
Од 1601. до 1767. године, језуитски мисионари продирали су у Сиерра Тарахумара евангелизујући већину аутохтоних група које су је насељавале: Цхинипас, Гуазапарес, Теморис, Пимас, Гуаројиос, Тепехуанес, Тубарес, Јовас и наравно Тарахумарас или Рарамури.
Вероватно први Европљани који су стигли у Бакарни кањон или Сијеру Тарахумару били су чланови експедиције коју је Франциско де Ибарра предводио до Пакимеа 1565. године, који су, по повратку у Синалоу, прешли кроз данашњи град Мадера. Међутим, први шпански унос, о чему постоје писана сведочења, је онај из 1589. године, када су Гаспар Осорио и његови сапутници стигли у Чинип, из Кулијакана.
Вест о постојању сребрних вена привукла је колонизаторе између 1590. и 1591. године, група је продрла у Гуазапарес; 1601. године капетан Диего Мартинез де Хурдаиде организовао је нови улаз у Цхинипас, у пратњи језуита Педра Мендеза, првог мисионара који је успоставио контакт са Рарамуријем.
Каталонац Јуан де Фонт, мисионар Индијанаца Тепехуанес са севера Дуранга, био је први језуит који је ушао у Сиерра Тарахумара са њене источне падине и успоставио је контакт са Тарахумаром око 1604. године, уласком у долину Сан Пабло. У овом региону основао је заједницу Сан Игнацио и око 1608. Сан Пабло (данас Баллеза) која је категорију мисије стекла 1640. У последњој су се окупили Тарахумарас и Тепехуанес, јер је регион био граница између територија обе етничке групе.
Отац Фонт је ушао у Тарахумару пратећи подножје Сијере до долине Папигочи, али је убијен у новембру 1616. године заједно са још седам мисионара, током насилне побуне Тепехуана. За пасторални рад, језуити су планине поделили на три велика мисионарска поља и свако је постало жупни двор: Ла Тарахумара Баја или Антигва; онај Тарахумара Алта или Нуева и онај Цхинипас који су дошли да се придруже мисијама Синалое и Соноре.
Све до 1618. године, ирски отац Мицхаел Ваддинг стигао је у тај регион из Цоницарија у Синалои. 1620. године стигао је италијански отац Пиер Гиан Цастани, мисионар из Сан Јосе дел Тора, Синалоа, који је нашао велико расположење међу Индијанцима Цхинипас. По повратку 1622. посетио је Индијанце Гуазапарес и Теморис и извршио прва крштења међу њима. Отац Гиулио Паскуале је 1626. успео да успостави мисију Санта Инес де Цхинипас, поред заједница Санта Тереса де Гуазапарес и Нуестра Сенора де Варохиос, прве међу Индијанцима Гуазапарес, а друге међу Варохиосима.
Око 1632. године избила је велика побуна Индијанаца Гуазапарес и Варохиос у Нуестра Сенора де Варохиос, у којој су страдали отац Гиулио Паскуале и португалски мисионар Мануел Мартинс. 1643. године језуити су покушали да се врате у регион Цхинипас, али Варохиос то није дозволио; Тако је, и више од 40 година, прекинут мисионарски продор Сијера Тарахумаре на страну државе Синалоа.
Ниска и висока Тарахумара 1639. године, оци Јеронимо де Фигуероа и Јосе Пасцуал основали су Мисију Ниске Тарахумаре, која је започела мисионарску експанзију у региону Тарахумара. Овај важан пројекат започео је од мисије Сан Геронимо де Хуејотитан, близу града Баллеза, и успостављен од 1633.
Проширење овог евангелизаторског задатка извршено је пратећи долине у подножју Сијере на њеној источној падини. У септембру 1673. године мисионари Јосе Тарда и Томас де Гуадалајара започели су мисионарски рад у области коју су назвали Тарахумара Алта, која је, током скоро сто година, постигла успостављање већине најважнијих мисија у граду. Планински венац.
Ново успостављање мисије Цхинипас Долазак нових мисионара на Синалоу 1676. године дао је језуитима подстицај да покушају поновно освајање Цхинипаса, па су средином исте године оци Фернандо Пецоро и Ницолас Прадо поново успоставили мисију Санта Агнес. Догађај је отворио фазу раста и основане су друге мисије. На северу су истраживали до Мориса и Батопилилласа и имали су контакт са Пима Индијанцима. Напредовали су према истоку Чинипа, све до Цуитеца и Цероцахуија.
1680. године стигао је мисионар Јуан Марија де Салватиерра, чији је рад обухватио десет година локалне историје. Мисионарски рад настављен је према северу и 1690. године постављене су мисије Ел Еспириту Санто де Морис и Сан Јосе де Батопилиллас.
Аутохтоне побуне Наметање западне културе аутохтоним групама Сијере, имало је као одговор покрет отпора који је трајао током седамнаестог и осамнаестог века, обухватио је готово целу Сијеру и прекидао мисионарски напредак у различитим регионима током дужих периода. Најважније побуне биле су: 1616. и 1622. године, побуна Тепехуана и Тарахумара; гуазапарес и Варохиос 1632. године у региону Цхинипас; између 1648. и 1653. Тарахумара; 1689. године, на граници са Сонором, Јаносима, Сумама и Јоцомеима; 1690-91. дошло је до општег устанка Тарахумаре, који се понављао од 1696. до 1698; 1703. устанак у Батопилилласу и Гуазапаресу; 1723. цоцоиомес у јужном делу; с друге стране, Апачи су напали у Сијери током друге половине 18. века. Коначно, са мање интензитета, било је неких побуна током 19. века.
Ширење рударства Откриће планинских минералних сировина било је пресудно за шпанско освајање Тарахумаре. На позив племенитих метала дошли су колонизатори који су изнедрили многе народе који још увек постоје. 1684. откривен је минерал Цоиацхи; Цусихуириацхи 1688; Урикуе, на дну јаруге, 1689; Батопилас 1707. године, такође на дну друге јаруге; Гуаинопа 1728; Уруацхи 1736; Норотал и Алмолоиа (Цхинипас), 1737; 1745. Сан Јуан Непомуцено; Магуарицхи 1748; 1749. Иори Царицхи; 1750. Топаго у Чинипу; 1760. такође у Чинипу, Сан Агустин; 1771. Сан Јоакуин де лос Арриерос (у Морелосу); 1772. године рудници Долорес (близу Мадере); Цандамена (Оцампо) и Хуруапа (Гуазапарес); Оцампо 1821; Пилар де Морис 1823; Морелос 1825; 1835. Гуадалупе и Цалво и многи други.
19. век и револуција Око 1824. године формирана је држава Чивава, територија која је током 19. века учествовала у сукобима и потешкоћама наше земље, па је 1833. секуларизација мисија резултирала одузимањем комуналних земаља домородачки народи и с тим незадовољство. Борба између либерала и конзервативаца, који су годинама делили Мексико, оставила је трага на Сијери када се догодило неколико сукоба, углавном у региону Гереро. Рат против Сједињених Држава приморао је гувернера државе да се склони у Гуадалупе и Калво. Француска интервенција такође је стигла до региона. Током овог периода државна влада је уточиште пронашла у планинама.
Поновни избор Бенита Јуареза, 1871. године, био је порекло оружаног устанка Порфирија Дијаза који се, уз велику подршку народа планина, 1872. године упутио ка њему из Синалое и стигао у Гуадалупе и Калво да би наставио до Парарала. 1876. године, током устанка који је требало да га доведе на власт, Диаз је имао симпатије и сарадњу Серраноса.
1891. године, већ у јеку порфиријанске ере, догодио се устанак Томоцхи, побуна која се завршила тоталним уништењем града. У то време је влада промовисала улазак страног капитала, углавном у рударство и шумарство; и када је концентрација власништва над земљом у Чивави формирала огромна велика имања која су се протезала до планина. Прве године 20. века били су сведоци уласка железнице која је стигла до градова Цреел и Мадера.
У револуцији 1910. године Тарахумара је била поприште и учесник догађаја који су требали да трансформишу нашу земљу: Францисцо Вилла и Венустиано Царранза били су у планинама, прелазећи је.
