Упознајте становишта писца Рафаела Товара и Терезе о 20. веку, временском периоду који дипломата такође сматра „веком свести о културном наслеђу у Мексику“.
Сви народи, културе и друштва који су процветали на мексичком тлу временом су имали своје начине разумевања и вредновања колекције израза и сведочења о култури. Сећање на његову прошлост и живу захвалност за облике и наследство које су од њега примили, имале су, свака на свој начин, различите пред-хиспанске културе, ново-хиспанско друштво и Мексико првог века независне земље. Али тек до овог века може се потврдити да су ове вредности постепено достигле свој пуни израз као исконске компоненте друштвене свести, способне да оријентишу и дају садржај широким областима колективног деловања.
Тхе двадесети век Није био само, попут осталих тренутака великог сјаја у дугој историји мексичке културе, период изванредног стваралачког бујања, већ и век у коме је то гатање ишло упоредо или је у многим случајевима био одраз савести да уметници , интелектуалци, друштво и институције стечене постојањем, природом и дубоким историјским значајем националне културне баштине.
Буђење те свести сигурно је имало порекло у претходним вековима. Из очигледног интереса да је креолско друштво КСВИИ век имао је предхиспанском прошлошћу, удвострученом утицајем просвећеног хуманизма век касније, Мексико је доживео бројне тренутке у којима је појам мексичке „домовине“ био повезан са постојањем културног наслеђа древних времена, као што је прешпанско, углавном. Овај концепт домовине не само да је уступио место првим студијама те прошлости, већ и покушајима да се „открију“, сачувају и заштите његови остаци. Тада су настала прва археолошка истраживања, прве колекције предхиспанских предмета, прве институције задужене за конзервацију и, већ у КСИКС век, први национални музеј и први закони и правне норме усмерени на заштиту културне баштине.
Сви ови покушаји, међутим, управо су поставили неке темеље и појмове који би послужили за дефинисање концепта културног наслеђа, идентификовање и разликовање његових типова и варијанти, укључују многе облике и манифестације који се не сматрају културним наслеђем и, пре свега, да се постигне појам способан да интегрише и обухвати врло разнолико и множинско наслеђе свих времена, етничких група и култура чији је Мексико власник.
Била двадесети век онај који је током читавог свог курса постигао ову концептуалну и материјалну интеграцију онога што сада схватамо и знамо као културно наслеђе Мексика. Процес ове интеграције и концептуализације опипљив је у више области. На првом месту, у правном. Закони о културном наслеђу који су се низали током 20. века, нарочито одражавају одрживо обогаћивање концепта, проширивањем, дефинисањем и редефинисањем, у потрази за прецизнијим препознавањем различитих врста наслеђа, потреба и проблеме који произилазе из друштвених промена, средства за њихово решавање и одговарајуће друштвене одговорности.
Овај процес концептуалног обогаћивања довео је, током овог века, да даје свој вишедимензионални карактер идеји наслеђа; од идентификације једне прошлости, староседелачке, прешла је до прошлости свих оних који су се састали у средњој историји; од једне врсте наслеђа, археолошке, до многих других; једног корисног програма, који је раније требао знати прошлост, другим разноврсним и вишеструким, друштвеним и културним. Већ у 20. веку еволуирао је од идеје која је јасно ставила акценат на градитељско наслеђе, ау мањој мери на пластику и примењену уметност, до другог који је био склон универзалној концепцији знања, креативности и сведочења и записа људи, од самог споменичког наслеђа, преко музичког, филмског и кинематографског, преко уметничког, фотографског, документарног, библиографског, хемерографског, картографског, научног, палеонтолошког, нумизматичког и тако даље.
Ова шира и растућа свест о наслеђу започела је, посебно од Револуција и процес рефлексије и самопрепознавања који је довео до богатог развоја друштвених напора за преузимање и очување националног наслеђа: музеји, археолошка налазишта и историјски и уметнички споменици отворени за јавност; институције посвећене заштити, истраживању и ширењу; програми спасавања и спасавања, школе специјализоване за обуку техничара и професионалаца за ове задатке; архиве, библиотеке; новинске библиотеке; музичке библиотеке и фототеке; темеље и механизме за финансирање и учешће читавог друштва.
Ова сјајна колекција средстава је оно што је Мексику омогућило да, у веку који се сада завршава, изврши процену и процену свог непроцењивог културног богатства, које је сам век тако значајно проширио својим стварањем. Овај процес оцењивања отиснуо је свој печат на 20. веку: никада пре, као у њему, таква количина остатака, сведочења и културних вредности није избављена из заборава, напуштања и у многим случајевима готово неизбежног нестанка, у коме је Земља је са све већом прецизношћу препознавала црте свог истинског лица и најдубље трагове своје историје.
Међутим, тек је почетак ако узмемо у обзир димензије, не само сачуваног и спашеног наслеђа, већ и оног које још треба спасити, вредновати, рестаурирати или проучавати. У њему и даље леже многи кључеви прошлости који ће нам помоћи да боље разумемо своје порекло, развој наше историје и садашњости коју смо проживели. Дисциплине попут историје, археологије, антропологије, лингвистике и историје уметности, у тесном савезу са научним и технолошким развојем следећег века за који се очекује да је неопходан, у својим су рукама велики изазов да их разоткрију и изведу светло. Импулс и социјална подршка коју ће добити зависиће од свести да човек има да културно наслеђе није само његова најжива веза са прошлошћу већ и мост ка будућности.
